御纂周易述义 十卷

乾隆二十年奉敕撰。凡卦爻四卷。彖传一卷。象传二卷。繫辞传二卷。文言传说卦传序卦传杂卦传共一卷。以多推阐御纂周易折中之蕴。故赐名曰述义。所解皆融会羣言。撷取精要。不条列姓名。亦不驳辨得失。而随文诠释。简括宏深。大旨以切于实用爲本。故于乾卦发例。曰诸爻皆龙。而三称君子。明易之立象。皆人事也。全书纲领。具于斯矣。又于取象则多从古义。如解乾九二曰。九二刚中。变离文明。解坤初六曰。变震爲足。有履象焉。解屯六二曰。变兑爲女。柔正故贞。凡斯之类。皆取于变爻也。解屯六三曰。震坎皆木。聚于艮山故爲林。解屯九五曰。陷阴互艮止而不动。解需九五曰。坎水兑口。故爲酒食。凡斯之类。皆取于互体也。解蒙六三曰。三变互兑故爲女。解讼九二曰。坎坤体故爲邑。又互离。戸象也。三百离数也。解讼九四曰。乾初复体。互巽爲命。变艮爲渝。艮止贞也。凡斯之类。皆兼取变与互也。故解繫辞传。若夫杂物撰德。辨是与非。则非其中爻不备。曰物谓八卦之爻。杂谓自其中四爻杂而互之。又撰成两卦之德也。是非者。时物之是非。皆于中爻辨之。正体则二爲内卦之中。五爲外卦之中。互体则三爲内卦之中。四爲外卦之中。故皆谓之中爻云云。诚爲根据先儒。阐明经义。盖汉易之不可训者。在于杂以谶纬。推衍禨祥。至其象数之学。则去古未远。授受具有端绪。故王弼不取汉易。而解七日来复。不能不仍用六日七分之说。朱子亦不取汉易。而解羝羊触藩。亦不能仍用互兑之义。岂非理有不可易欤。诸臣仰承指授。于宋易汉易。酌取其平。探羲文之奥蕴。以决王郑之是非。千古易学。可自此更无异议矣。