永乐大典本
宋李光撰。光字泰发。上虞人。崇宁五年进士。官至参知政事。諡庄简。事蹟具宋史本传。光爲刘安世门人。学有师法。绍兴庚申。以论和议忤秦桧。谪岭南。自号读易老人。因摅其所得。以作是书。故于当世之治乱。一身之进退。观象玩辞。恆三致意。如解坤之六四云。大臣以道事君。苟君有失德而不能谏。朝有阙政而不能言。则是冒宠窃位。岂圣人垂训之义哉。故文言以括囊爲贤人隐之时。而大臣不可引此以自解。又解否之初六云。小人当退黜之时。往往疾视其上。君子则穷通皆乐。未尝一日忘其君。解蛊之初六云。天下蛊坏。非得善继之子。堪任大事。曷足以振起之宣王承厉王后。脩车马备器械。复会诸侯于东都。卒成中兴之功。可谓有子矣。故考可以无咎。然则中兴之业。难以尽付之大臣。蛊卦特称父子者以此。其因事抒忠。依经立义。大旨往往类此。史载其绍兴中奏疏云。淮甸咫尺。了不经营。长江千里。不爲限制。晋元帝区区草创。犹能立宗社。脩宫阙。保江浙。未闻专主避敌如今日也。其退而著书。盖犹此志矣。光尝作胡铨易解序。曰易之爲书。凡以明人事。学者泥于象数。易几爲无用之书。邦衡说易。眞可与论天人之际。又曰自昔迁贬之士。率多怨怼感愤。邦衡流落瘴鄕。而玩意三画。可谓困而不失其所享。非闻道者能之乎。其序虽爲铨作。实则自明其著述之旨也。书中于卦爻之辞。皆卽君臣立言。证以史事。或不免閒有牵合。然圣人作易以垂训。将使天下万世。无不知所従违。非徒使上智数人矜谈妙悟。如佛家之传心印。道家之授丹诀。自好异者推阐性命。钩稽奇偶。其言愈精愈妙。而于圣人立教牖民之旨。愈南辕而北辙。转不若光作是书。切实近理。爲有益于学者矣。自明以来。久无传本。朱彝尊经义考。亦云未见。兹从永乐大典荟萃成编。原阙豫随无妄睽蹇中孚六卦。及晋卦六三以下。其复与大畜二卦。永乐大典本不阙。而所载光解复卦。阙大象及后四爻。大畜则一字不存。繫辞传以下亦无解。其爲原本如是。或传写佚脱。均不可知。姑仍其旧。其书。宋史作易传。诸家书目。或作读易老人解说。或作读易详说。殊不画一。而十卷之数则竝同。殆一书而异名也。今从永乐大典。题爲读易详说。仍析爲十卷。存其旧焉。
读易详说 十卷