钦定同文韵统 六卷

乾隆十五年奉敕撰。以西番字母。参考天竺字母。贯合其异同。而各以汉字译其音。首爲天竺字母谱。凡音韵十六字。翻切三十四字。次爲天竺音韵翻切配合十二谱。以字母音韵十六字。翻切三十四字。错综相配。成一千二百一十二字。次爲西番字母。配合十四谱。其字母凡三十。天竺所有者二十四。天竺所无。西番所有者六。除与天竺同者所生之字亦同外。其六母所生之字。凡四百三十有四。盖佛经诸咒。皆天竺之音。惟佛号地名。多用西番之语。故别出以备用也次爲天竺西番阴阳字二谱。各分阴字阳字。可阴可阳字。可阳可阴字。四例。次大藏字母同异谱。以钦定天竺字母爲经。而以僧伽波罗等十二家所译字母爲纬。以互证其分合增减。次爲华梵字母合璧谱。则中西诸音。新旧诸法。一一条贯。集厥大成焉。其西域有是音。中国无是字者。悉以合声之法取之。二合者。卽以二字竝书。三合者。卽以三字竝书。前有发声。后有馀声者。卽以其字叠书。其中音有轻重者。则重者大书。轻者细书。併详注翻切。及喉牙齿脣舌诸音于下。皆辩别分寸。窃极毫芒。考声韵之学。实肇于西域。自汉明帝时。与佛书同入中国。以文字互异。故中国不行。其缘起仅见诸隋书经籍志。所谓十四声贯一切字者。其法已不可详。晋太和初。沙门竺昙摩罗察。译光讚般若经。始传四十一字母。其后诸僧所译。互有异同。然皆自行于彼教。唐贞观中。吐蕃宰相阿努。始以西番字。译天竺五十字母。亦自行于彼土。自沙门神珙。作四声五音九弄反纽图。收于大广益会玉篇之末。始流入儒书。自郑樵得西域僧七音韵鑑。始大行于中国。然西域之音无穷。而中国之字有数。其有音而无字者。十之六七。等韵诸图。或记以虚圈。或竟爲空格。使人自其上下左右连类排比而求之。非心悟者。弗能得也。故郑樵六书略。谓华有二合之音。无二合之字。梵有二合三合四合之音。亦有其字。因举娑缚之二合。囉䭾曩之三合。悉底哩野之四合爲证。沉括梦溪笔谈。亦谓梵语萨嚩诃三字。合言之。卽楚词之些字。然括无成书。樵所作七音略。于无字之音。仍爲空格。岂非知其法而不充其类哉。我皇上天声遐播。绀园龙象。慕德东来。梵筴呗音。得诸亲译。旣能不失其眞。至编校此书。又以国书十二字头之法。补所未备。而发凡起例。更屡经圣裁改定而后成。故古所重译而不通者。今一展卷而心契声闻。韵通歌颂。同文之盛。眞亘古之所无矣。