切韵指掌图 二卷 坿检例 一卷

永乐大典本
宋司马光撰。其检例一卷。则邵光祖所补正。光有温公易说。已著录。光祖字宏道。自称洛邑人。其始末未详。考江南通志儒林传。载元邵光祖。字宏道。吴人。研精经传。讲习垂三十年。通三经。所著有尚书集义。当卽其人。洛邑或其祖籍欤。据王行后序。作爲洪武二十三年。称其殁已数年。则元之遗民。入明尚在者也。光书以三十六字母。科别淸浊。爲二十图。首独韵。次开合韵。每类之中。又以四等字多寡爲次。故高爲独韵之首。干官爲开合韵之首。旧有检例一卷。光祖以爲全背图旨。断非光作。因自撰爲检图之例。附于其后。考光自序。实因集韵而成是图。光祖乃云广韵凡二万五千三百字。其中有切韵者三千八百九十。文止取其三千一百三十。定爲二十图。馀七百六十字。应检而不在图者。则以在图同母同音之字备用。而求其音。则是据广韵也。然光祖据光之图以作例。则其例仍与图合。所注七百六十字之代字及字母。亦足补原图所未备。光例旣佚。卽代以光祖之例。亦无不可矣。光书反切之法。据景定癸亥董南一序。云递用则名音和。傍求则名类隔。同归一母则爲双声。同出一韵则爲叠韵。同韵而分两切者。谓之凭切。同音而分两韵者。谓之凭韵。无字则点窠以足之。谓之寄声。韵阙则引邻以寓之。谓之寄韵。所谓双声叠韵诸法。与今世所传刘鑑指南诸门法竝同。惟音和类隔二门。则大相悬绝。检例云。取同音同母同韵同等。四者皆同。谓之音和。取脣重脣轻舌头舌上齿头正齿三音中淸浊同者。谓之类隔。是音和统三十六母。类隔统脣舌齿等二十六母也。刘鑑法则音和专以见溪羣疑爲说。而又别立爲一四音和。四一音和两门。类隔专以端知八母爲说。又别出轻重重轻交互照精精照互用四门。似乎推而益密。然以两法互校。实不如原法之简该也。其广韵类隔今更音和一条。皆直以本母字出切。同等字取韵。取字于音和之理。至爲明了。独其辨来日二母。云日字与泥孃二字母下字通。辨匣喻二字母云。匣阙三四喻中觅。喻亏一二匣中穷。卽透切之法。一名野马跳涧者。其法殊爲牵强。又其法兼疑泥娘明等十母。此独举日泥娘匣喻五母。亦爲不备。是则原法之疎。不可以立制者矣。等韵之说。自后汉与佛经俱来。然隋书仅有十四音之说。而不明其例。华严四十二字母。亦自爲梵音。不隶以中国之字。玉篇后载神珙二图。广韵后列一图。不著名氏。均粗举大纲。不及缕举节目。其有成书传世者。惟光此书爲最古。孙奕示儿编。辨不字作逋骨切。惟据光说。知宋人用爲定韵之祖矣。第光传家集中。下至投壶新格之类。无不具载。惟不载此书。故传本久绝。今惟永乐大典。尚有完本。谨详爲校正。俾复见于世。以著等韵之旧谱。其例不过如此。且以见立法之初。实因集韵而有是书。非因是书而有集韵。凡后来纷纭轇轕。均好异者之所爲焉。