韶舞九成乐补 一卷

永乐大典本
元余载撰。载始末无考。惟据其进书原序。自称三山布衣。前福州路儒学录。又据其门人新安朱模进乐通韶舞补略序。知爲仁宗天曆中人。其字曰大车。以养亲辞官。笃行授徙。自甘嘉遯而已。是编文渊阁书目著录。世无传本。惟永乐大典所载。篇帙犹完。首爲九德之歌音图。次爲九德之歌义图。次爲九磬之舞缀兆图。次爲九磬之舞采章图。其歌图以五声五言相配。所谓平浊平淸者。与沉约徐景安。分平声爲上下以配五音者异。（沉约说。见米芾画史。徐景安说。见王应麟困学纪闻。）与司马光刘鑑诸家。以喉舌脣齿牙配五音者亦异。又以六律六吕分用。与诸家乐书。以十二律相生之次。爲旋宫七音之次者。尤截然不同。然考周德淸中原音韵。所谓阴平阳平。卽载平浊平淸之说也。周官大司乐。郑元注。所谓六律合阳声。六吕合阴声。卽载律吕分用之说也。则虽自出新意。亦不爲无据。至于准大衍之数。以制河图。准太乙行九宫法。以造洛书。皆起于陈抟以后。后夔典乐之日。实无是文。载所定舞图。皆根河洛以起数。尤不免附会牵合。然数不外于奇偶。奇偶不外于阴阳。易道广大。事事可通。亦未始不言之成理。束皙之补六诗。皮日休之补九夏。不必其定合于古。要犹存古义于万一。终胜于侧调幺弦。导欲增悲者也。则载是书。亦不妨存备一说矣。其书屡经传写。譌误宏多。如音图第八章。至哉坤元之坤字。据后义图应在第八格。而旧本误在第七格。又如缀兆始成图。中层左右。皆阙两位。据舞用八佾。当得六十四人。不应再成以下皆六十四。始成乃止六十。且复缀卽始成之位次。后采章图内。亦各有黄衣二人之位。则此图之佚脱显然。今并校正。使复其旧。其以朱圈墨圈。记舞人之位者。亦閒有淆乱。并釐正焉。