论语稽求篇 四卷

浙江巡抚採进本
国朝毛奇龄撰。奇龄有仲氏易。已著录。朱子四书章句集注。研究文义。期于惬理而止。原不以考证爲长。奇龄学博而好辨。遂旁採古义以相诘难。此其攻驳论语集注者也。其中有强生支节者。如古人有所师法。皆谓之学。卽至鱄诸学炙。秦青学讴。亦无异训。朱子注学爲效。原无疵病。奇龄必谓学者业道之名。泛训作效。与工师授受何别。不知学道与学艺。所学之事异。而学字不能别释。亦犹喻义喻利。所喻之事异。而喻字不能两解。以此发难。未见其然。有半是半非者。如非其鬼而祭之。注引季氏旅泰山。固爲非类。奇龄谓鬼是人鬼。专指祖考。故曰其鬼。引周礼大宗伯文爲证。谓泰山之神。不可称泰山之鬼。其说亦辨。然鬼实通指淫祀。不专言人鬼。果如奇龄之说。宋襄公用鄫子于次雎之社。传称淫昏之鬼者。其鬼谁之祖考耶。有全然无理者。如无所取材。郑康成注。材爲桴材。殊非事理。卽牛刀之戏。何至于斯。朱子训材爲裁。盖本诸韦昭国语注。未爲无据。奇龄必申康成假设之说。以攻集注。不几于侮圣言乎。然其中如谓宁俞不仕文公。及禄去公室三世。政逮大夫四世之类。考据特详。解爲政以德之类。持论亦正。较陈天祥四书辨疑。徒推寻于文句之閒。以难朱子者。固自胜之。汉代学官。齐论鲁论古论。三家并立。兼採异说。以备参考。是亦古人诸家并存之义也。