中庸指归 一卷 中庸分章 一卷 大学发微 一卷 大学本旨 一卷

浙江巡抚採进本
宋黎立武撰。立武字以常。新喻人。咸淳中举进士第三。仕至军器少监国子司业。宋亡不仕。閒居三十年以终。立武官抚州时校文。举吴澄充贡士。故澄志其墓。自称曰门人。又称立武官祕省时。阅官书。爱二郭氏中庸。郭游程门。新喻谢尚书仕夷陵。尝传其学。将由谢溯程。以嗣其传。故言大学中庸等书。閒与世所崇尚者异义。盖中庸之学。传自程子。后诸弟子各述师说。门径遂歧。游酢杨时之说。爲朱子所取。而郭忠孝中庸说。以中爲性。以庸爲道。亦云程子晚年之定论。立武中庸指归。皆阐此旨。至其中庸分章。则以天命之谓性以下爲一章。仲尼曰以下爲二章。君子之道费而隐以下爲三章。道不远人以下爲四章。君子素其位而行以下爲五章。君子之道辟知行远以下爲六章。鬼神之爲德以下爲七章。哀公问政以下爲八章。诚者天之道也以下爲九章。惟天下至诚以下爲十章。诚者自成以下爲十一章。大哉圣人之道以下爲十二章。仲尼祖述尧舜以下爲十三章。惟天下至圣以下爲十四章。诗曰衣锦尚絅以下爲十五章。皆发明郭氏之旨。所言亦具有条理。其大学则发微一卷。谓曾子传道在一贯。悟道在忠恕。造道在易之艮。大旨以止善爲归。而以诚意爲要。本旨一卷。仍用古本。皆以爲曾子之书。不分经传。而以所称曾子爲曾皙之言。要其归宿。与程朱亦未相牴牾。异乎王守仁等。借古本以伸己说者也。惟其谓中庸大学。皆通于易。列图立说。丝连绳贯而排之。则未免务爲高论耳。此四书本合编。前有大德八年赵秉政序。其先中庸后大学。盖亦从礼记原次。此本从今本四书之序。移大学于中庸前。而以秉政之序。介于四书之閒。殊失本旨。今釐正之。还其旧第焉。