孟子集疏 十四卷

两江总督採进本
宋蔡模撰。模字仲觉。号觉轩。建安人。蔡沉之子。蔡抗之兄也。赵顺孙四书纂疏。载模所著有大学演说。论语集疏。孟子集疏。今惟此书存。据卷末抗后序。称沉书以论语孟子集注。气象涵蓄。语意精密。至引而不发。尤未易读。欲取集义或问。及张吕诸贤门人高第往复问答语。如朱子所谓蒐辑条流。附益诸说者。类聚缕析。期于语脉分明。宗旨端的。未及编次而卒。模乃与抗商榷以成此书。皆备列朱子集注原文。而发明其义。故曰集疏。言如注之有疏也。然贾孔诸疏。循文阐衍。章句不遗。此则或佐证注义。或旁推馀意。不尽一一比附。又谨守一家之说。亦不似疏文之曲引博徵。大抵于诸说有所去取。而罕所辨订。惟不得于言一条。致疑于语录集注之不同。以爲未及修改。效死而民勿去一条。引语录谓注中义字。当改经字而已。又是乃仁术一条。集注以术爲法之巧。模则引蔡氏之说。曰乐记注。术所由也。又曰术犹道也。此言仁术。恐是仁心所发之路。又禹疏九河一条。集注以简洁爲两河。模则引尔雅九河。以简洁爲一。谓书传与集注少异。书传实经先师晚年所订正。当以爲定。（案朱子订正书传。仅及大禹谟之半。此模委曲回护之言。不足爲据。）又仁之端也。集注训端爲绪。蔡元定则训端爲尾。亦两存之。盖他说与师说异。则舍他说从师说。师说与祖父说异。则又不得不舍师说以从祖父之说。此亦人情之至也。然抗序称始事于嘉熙己亥。至丙午尚未敢脱稾。其简汰颇爲不苟。故所取甚约。而大义已皆赅括。迥异后来钞撮朱子之说。务以繁富相尚者。亦可知其渊源有自。知之确。故择之精矣。