内府藏本
唐元宗明皇帝御注。宋邢昺疏。案唐会要开元十年六月。上注孝经颁天下及国子学。天宝二年五月。上重注亦颁天下。旧唐书经籍志。孝经一卷。元宗注。唐书艺文志。今上孝经制旨一卷。注曰元宗。其称制旨者。犹梁武帝中庸义之称制旨。实一书也。赵明诚金石录。载明皇注孝经四卷。陈振孙书录解题。亦称家有此刻。爲四大轴。盖天宝四载九月。以御注刻石于太学。谓之石台孝经。今尚在西安府学中。爲碑凡四。故拓本称四卷耳。元宗御制序。末称一章之中。凡有数句。一句之内。义有兼明。具载则文繁。略之则义阙。今存于疏。用广发挥。唐书元行冲传。称元宗自注孝经。诏行冲爲疏。立于学官。唐会要又载天宝五载诏。孝经书疏。虽麤发明。未能该备。今更敷畅。以广阙文。令集贤院写颁中外。是注凡再修。疏亦再修。其疏唐志作二卷。宋志则作三卷。殆续增一卷欤。宋咸平中邢昺所修之疏。卽据行冲书爲蓝本。然孰爲旧文。孰爲新说。今已不可辨别矣。孝经有今文古文二本。今文称郑元注。其说传自荀昶。而郑志不载其名。古文称孔安国注。其书出自刘炫。而隋书已言其僞。至唐开元七年三月。诏令羣儒质定。右庶子刘知几主古文。立十二验以驳郑。国子祭酒司马贞主今文。摘闺门章文句凡鄙。庶人章割裂旧文。妄加子曰字。及注中脱衣就功诸语。以驳孔。其文具载唐会要中。厥后今文行而古文废。元熊禾作董鼎孝经大义序。遂谓贞去闺门一章。卒啓元宗无礼无度之祸。明孙本作孝经辨疑。併谓唐宫闱不肃。贞削闺门一章。乃爲国讳。夫削闺门一章。遂啓幸蜀之衅。使当时行用古文。果无天宝之乱乎。唐宫闱不肃诚有之。至于闺门章二十四字。则绝与武韦不相涉。指爲避讳。不知所避何讳也。况知几与贞。两议竝上。会要载当时之诏。乃郑依旧行用。孔注传习者稀。亦存继绝之典。是未因知几而废郑。亦未因贞而废孔。迨时阅三年。乃有御注。太学刻石。署名者三十六人。贞不预列。御注旣行。孔郑两家遂併废。亦未闻贞更建议废孔也。禾等徒以朱子刋误。偶用古文。遂以不用古文爲大罪。又不能知唐时典故。徒闻中兴书目。有议者排毁古文遂废之语。遂沿其误说。愦愦然归罪于贞。不知以注而论。则孔佚郑亦佚。孔佚罪贞。郑佚又罪谁乎。以经而论。则郑存孔亦存。古文竝未因贞一议亡也。贞又何罪焉。今详考源流。明今文之立。自元宗此注始。元宗注之立。自宋诏邢昺等修此疏始。衆说喧呶。皆揣摩影响之谈。置之不论不议可矣。
孝经正义 三卷