御纂春秋直解 十五卷

乾隆二十三年奉敕撰。以十二公爲十二卷。庄公僖公襄公。篇页稍繁。各析一子卷。实十五卷。大旨在发明尼山本义。而剷除种种迂曲之说。故赐名曰直解。冠以御制序文揭胡安国传之傅会臆断。以明诰天下。与钦定春秋传说彙纂。宗旨同符。考班彪之论春秋曰。平易正直。春秋之义也。王充之论春秋曰。公羊穀梁之传。日月不具。辄爲意使。平常之事。有怪异之说。径直之文。有曲折之义。非孔子之心。苏轼之论春秋曰。春秋儒者本务。然此书有妙用。儒者罕能领会。多求之绳约中。乃近法家者流。苛细缴绕。竟亦何用。朱子之论春秋。亦曰圣人作春秋。不过直书其事。而善恶自见。又曰。春秋传例。多不可信。圣人纪事。安有许多义例。然则圣经之法戒。本共闻共见。圣人之劝惩。亦易知易从。自啖助赵匡。倡爲废传解经之说。使人人各以臆见。私相揣度。务爲新奇以相胜。而春秋以荒。自孙复倡爲有贬无褎之说。说春秋者。必事事求其所以贬。求其所以贬而不得。则锻鍊周内。以成其罪。而春秋益荒。俞汝言春秋平义序。谓传经之失。不在于浅。而在于深。春秋尤甚。可谓片言居要矣。是编恭承训示。务斟酌情理之平。以求圣经之微意。凡诸家所说。穿凿破碎者。悉斥不採。而笔削大义。愈以炳然。学者恭读御纂春秋传说彙纂。以辨订其是非。复恭读是编。以融会其精要。春秋之学已更无馀蕴矣。