春秋胡氏传辨疑 二卷

江苏巡抚採进本
明陆粲撰。前有自序。谓胡氏说经。或失于过求。词不厌烦。而圣人之意愈晦。故著此以辨论之。大旨主于信经而不信例。其言曰。不以正大之情观春秋。而曲生意义。将焉所不至矣。又曰。昔之君子有言。春秋无达例。如以例言。则有时而穷。惟其有时而穷。故求其说而不得。从而爲之辞。又曰。春秋襃善贬恶。不易之法。今用此说以诛人。又忽用此说以赏人。使后世求之而莫识其意。是直舞文吏所爲。而谓圣人爲之乎。其抉摘说经之弊。皆洞中症结。其例皆先列胡传于前。而以己说纠正于后。如以春秋始于隐公。独取欧阳氏之说。以爲远而难明者不修。而不取胡氏罪平王之说。于纪履緰来逆女。以爲爲齐侯灭纪葬伯姬书。而不取胡氏逆女必亲使大夫非正之说。于遂以夫人妇姜至自齐。以爲声姜敬嬴穆姜皆称妇。以文宣成皆有母。称妇以别于君母。而不取胡氏贬称妇以见恶之说。于齐人来归郓讙龟阴田。以爲鲁及齐平而归田。不必以夹谷之会。悉归功于孔子。三传家语及史记。皆未足据。而不取胡氏所称摄相却齐兵之说。如此者凡六十馀条。大抵明白正大。足以破繁文曲说之弊。自元延祐二年。立胡传于学官。明永乐纂修大全。沿而不改。世儒遂相沿墨守。莫敢异同。惟粲及袁仁。始显攻其失。其后若俞汝言焦袁熹张自超等。踵以论辨。乃推阐无馀。虽卷帙不多。其有功于春秋。固不尠也。朱彝尊经义考作四卷。注云未见。此本祇上下二卷。实无所阙佚。殆彝尊考之未审欤。