礼问 二卷

浙江巡抚採进本
明吕柟撰。柟有周易说翼。已著录。是书杂论冠昏丧祭之礼。皆与门人问答之辞。末载入学仪及渭阳公祭仪之类。则此书之附录也。朱彝尊经义考。载柟礼问内外篇二卷。云未见。今本卷数相符。而不分内外篇。或彝尊传闻末确欤。其中如正子夏传妾不得体君爲其父母遂二语之误。本于郑注。解曾子閒接祭之接。爲接续之接。本于衞湜礼记集说。持择颇爲有见。至论庙制。谓古之诸侯。多出于天子。其始祖天子祀之。故诸侯五庙。今考王制祭法。诸侯五庙。皆有始祖庙。则诸侯原祀及始祖。不特天子祀之也。况王制郑注曰。太祖别子始爵者。孔疏曰。凡始封之君。谓王之弟封爲诸侯。爲后世之太祖。如以此始封之别子爲始祖。天子安得祀之。如以爲始封之君所自出之王。则诸侯不得祖天子。鲁有文王庙。郑有厉王庙。孔疏皆以爲非礼之正。安得据以爲通例耶。柟又谓仪礼丧服。父卒。继母嫁。从。爲之服期。则从生母嫁者当三年。不知仪礼经文。必特著从之一字。是知继母嫁。必从乃服期。不从卽不服也。檀弓子思之母死于衞。郑注。嫁母齐衰期。则知生母嫁。卽不从亦必服期也。生母之厚于继母。义在于此。若必加服至三年。岂不念嫁母有绝族之义。安得与无故而服三年者同也。今律文生母嫁者在期服章。不别从与不从。盖准郑义。柟说似过于情。其他条亦多循旧义。少所阐发。若全载家祭及焚黄文。则更爲泛滥矣。