丧礼吾说篇 十卷

浙扛巡抚採进本
国朝毛奇龄撰。奇龄有仲氏易。已著录。奇龄说经。好立异议。而颠舛乖谬。则莫过于是书。大旨以子夏丧服传。爲战国以后人僞作。故逐条攻击。务反其说。其叛经之尤者。如谓丧服有齐衰无斩衰。考释名。释丧服曰。斩衰不缉其末。直翦斩而已。齐齐也。故郑注丧服传曰。斩不缉。齐缉也。与释名之义相符。奇龄乃谓齐而不缉。乃齐之本名。而从而缉之。则又以缉齐得名。三年之重。齐不缉。期功则缉之。然所谓齐而不缉。仍是释名斩衰不缉其末之说。又何必阳改其名。而阴存其实乎。至谓期功以下之齐乃缉。则齐衰三年者。皆已不缉。是改斩之名。下同于齐。又改齐之实。上同于斩。支离怪变。弥爲不可究矣。奇龄以周礼仪礼。同出战国人僞撰。故于周礼司服职齐衰斩衰之文。置之不道。至左氏乃奇龄所最信者也。考昭公十年传。晋平公卒。叔向曰。孤斩焉在衰絰之中。杜预注曰。旣葬。未卒哭。犹服斩衰。明爲斩衰之确证。乃引杂记三年之丧如斩语。谓非服斩之义。襄公十七年传。齐晏桓子卒。晏婴麤縗斩苴絰带杖菅屦。是断断不得谓之非斩服者。奇龄亦谓斩字下属苴絰带爲句。乃斩苴麻以爲絰带。荀子一书。亦奇龄之所最信也。考三年问篇。明出斩衰之名。不能复辨。则曰礼论篇中。但有齐衰。无斩衰。三年问篇。乃后人妄改。夫稍可穿凿之处。卽改易其训诂句读。以就己说。至必不可掩之处。则遁而谓之妄改。持是以往。天下复有可据之书乎。奇龄又谓三年之丧。当爲三十六月。不得折月。而又无解于荀子礼论篇。二十五月而毕之文。遂谓毕者。乃毕衰服也。至二十七月禫后。又加禫服九月。考閒传曰。中月而禫。禫而纤无所不佩。孔颖达疏曰。此谓禫祭旣毕。吉祭以后。无所不佩。又丧服小记曰。再期之丧。三年也。期之丧。二年也。丧大记曰。禫而从御。吉祭而复寝。檀弓曰。是月禫。徙月乐。閒传又曰。中月而禫。禫而饮醴酒。饮酒者。先饮醴酒。食肉者。先食乾肉。是徵诸礼经。显有训典。今奇龄谓禫后服綅冠素端者。凡十月。与经义无一相合。岂先王制礼之意乎。其他若谓父在爲母不当期年。父母不当爲长子三年。皆据律以议经。至谓本生父母。不当降在期服。传重者不必嫡孙。则不特叛经。且背律矣。岂非恃其博洽。违心巧辨哉。