读礼志疑 六卷

浙江巡抚採进本
国朝陆陇其撰。陇其有古文尚书考。已著录。是编以三礼之书。多由汉儒采辑而成。其所载古今典礼。自明堂淸庙吉凶军宾嘉。以及名物器数之微。互相考校。每多龃龉不合。因取郑孔诸家注疏。折衷于朱子之书。务得其中。并旁及春秋律吕。与夫天时人事。可与礼经相发明者。悉爲采入。其有疑而未决者。则仍阙之。故曰读礼志疑。案礼经自经秦火。虽多残阙不完。而汉代诸儒。去古未远。其所训释。大抵有所根据。不同于以意揣求。宋儒义理虽精。而博考详稽。终不逮注疏家专门之学。陇其覃思心性。墨守程朱。其造诣之醇。诚近代儒林所罕见。至于讨论三礼。究与古人之终身穿穴者有殊。然孔疏笃信郑注。往往不免附会。而陈澔集说。尤爲弇陋。陇其随文纠正。考核折衷。其用意实非俗儒所能及。如论孔疏月令引太史职郑注。中数曰岁。朔数曰年。并举则分年岁。单举则可互称。又祥禫主郑驳王。庙制尊刘驳郑。于礼有摈诏乐有相步温之至也之文。谓温直是蕴藉。不当如孔疏所云以物承藉。于未卜禘不视学。取孔疏不当禘祭之年。亦待时祭之后。驳集说不五年不视学之说。谓司尊彝变朝践爲朝献。变再献爲馈献。爲省文互文之法。皆自抒所见。绝无门户之私。至于缁䊷纯三字。谓纯当作䊷。古人字亦误用。后来不可不愼。不知古字多通。原未可以近例相限。又袁黄羣书备考。以贾公彦譌作贾逵。人所共知。何烦深辨。而亦特立一条。爲之驳正。此盖阅书时随笔标记。门弟子编次校刊。乃误入正文。未加简择。固不足爲陇其病矣。