陈氏礼记集说补正 三十八卷

内府藏本
国朝纳喇性德撰。性德有删补合订大易集义粹言。已著录。是编因陈澔礼记集说。疎舛太甚。乃爲条析而辨之。凡澔所遗者谓之补。澔所误者谓之正。皆先列经文。次列澔说。而援引考证。以著其失。其无所补正者。则经文与澔说并不载焉。颇採宋元明人之论。于郑注孔疏。亦时立异同。大抵考训诂名物者十之三四。辨义理是非者十之六七。以澔注多主义理。故随文驳诘者亦多也。凡澔之说。皆一一溯其本自何人。颇爲详核。而爱博嗜奇。亦往往泛採异说。如曲礼席閒函丈。澔以两席併中閒爲一丈。性德引文王世子席之制三尺三寸三分寸之一驳之。是也。而又引王肃本文作杖。谓可容执杖以指挥。则更谬于集说矣。月令羣鸟养羞。性德旣云集说未爲不是。而又引夏小正丹鸟羞白鸟。及项安世人以鸟爲羞之说。云足广异闻。则明知集说之不误。而彊缀此二条矣。曾子问鲁昭公慈母一条。旣用郑注孔疏以补澔注。又引陆佃之谬解。蔓延于集说之外。是正陆氏。非正集说矣。凡斯之类。皆徵引繁富。爱不能割之故。然综核衆论。原委分明。凡所指摘。切中者十之八九。卽其据理推求者。如曲礼很毋求胜分毋求多。澔注称况求胜者未必能胜。求多者未必能多。性德则谓此乃不忮不求惩忿窒慾之事。陈氏所云。不免计较得失。若是则可以必胜。可以必多。将不难于爲之矣。是虽立澔于旁。恐亦无以复应也。然则读澔注者。又何可废是编与。