礼记纂言 三十六卷

两淮马裕家藏本
元吴澄撰。澄有易纂言。已著录。案危素作澄年谱。载至顺二年。澄年八十四。留抚州郡学。礼记纂言成。而虞集行状。则称成于至顺四年。卽澄卒之岁。其言颇不相合。然要爲澄晚年手定之本也。其书每一卷爲一篇。大旨以戴记经文庞杂。疑多错简。故每一篇中。其文皆以类相从。俾上下意义。联属贯通。而识其章句于左。其三十六篇次第。亦以类相从。凡通礼九篇。丧礼十一篇。祭礼四篇。通论十一篇。各爲标目。如通礼首曲礼。则以少仪玉藻等篇附之。皆非小戴之旧。他如大学中庸。依程朱别爲一书。投壶奔丧。归于仪礼。冠义等六篇。别辑爲仪礼传。亦并与古不同。虞集称其始终先后。最爲精密。先王之遗制。圣贤之格言。其仅存可考者。旣表而存之。各有所附。而其纠纷固泥于专门名家之手者。一旦各有条理。无复馀蕴。其推重甚至。考汉书艺文志。礼记本一百三十一篇。戴德删爲八十五。戴圣删爲四十九。与易书诗春秋。经圣人手定者固殊。然旧唐书元行冲传。载行冲上类礼义疏。张说驳奏曰。今之礼记。历代传习。著爲经教。不可刊削。魏孙炎始改旧本。先儒所非。竟不行用。贞观中魏徵因孙炎所修。更加整比。兼爲之注。其书竟亦不行。今行冲等解徵所注。勒成一家。然与先儒第乖。章句隔绝。若欲行用。窃恐未可云云。则古人屡经修辑。迄不能变汉儒旧本。唐以前儒风淳实。不摇惑于新说。此亦一徵。澄复改併旧文。俨然删述。恐亦不免僭圣之讥。以其排比贯串。颇有伦次。所解亦时有发明。较诸王柏删诗。尚爲有閒。故录存之。而附论其失如右。