肆献祼馈食礼 三卷

两江总督採进本
国朝任啓运撰。是编以仪礼特牲少牢馈食礼皆士礼。因据三礼。及他传记之有关于王礼者推之。不得于经。则求诸注疏以补之。凡五篇。一曰祭统。二曰吉蠲。三曰朝践。四曰正祭。五曰绎祭。其名则取周礼以肆献祼享先王。以馈食享先王之文。每篇之内。又各爲节次。每节皆先撮己说。而自注其说之所出。其后竝附载经传。较之黄榦所续祭礼。更爲精密。其中如吉蠲篇省牲视濯节。曰饔人摡鼎。廪人摡甑甗。司宫摡豆笾及勺爵。今考周礼天官世妇曰。掌祭祀之事。帅女宫而濯摡爲齐盛。贾疏谓少牢濯摡以饔人廪人司宫者。彼大夫家无妇官。故并使男子官。此天子礼有妇官。与彼异。啓运此书。旣推天子之礼。而仍据少牢之文。则世妇帅女官濯溉之文。遂无归宿。又列位节。啓运谓同姓皆在阼阶。自北而南。以序昭穆。爵位则于一世中。自西而东。以尊卑爲序。盖世异则子不可先父。世同则弟不妨先兄。观中庸于燕毛言序齿。则昭穆不序齿可知。案同姓之位。旧说多歧。文王世子公族在宗庙之中。如外朝之位。宗人授事以爵以官。中庸宗庙之礼所以序昭穆也。孔疏谓同姓无爵者从昭穆。有爵者则以官与公侯列西阶。孔意盖欲使中庸与文王世子二义。并归一义。其说尚爲意测。祭统曰。凡赐爵。昭爲一。穆爲一。昭与昭齿。穆与穆齿。羣有司皆以齿。此之谓长幼之序。注曰。昭穆犹特牲少牢馈食礼之衆兄弟。则兄弟赐爵以齿。其位亦以齿。确有明文。啓运不用孔义。又不用郑义。别剏昭穆不序齿之说。与经义殊爲不合。又正祭篇。有荐币节。自注云。据薛氏礼图。郑氏孔氏。皆未及引大宰小宰文。及大戴礼诸侯迁庙礼爲据。今考大宰曰。及祀之日。赞玉币爵之事。上承祀五帝之文。不与宗庙相涉。小宰曰。凡祭祀赞玉币爵之事。祼将之事。贾疏云。赞玉币爵据祭天。而下云祼将是据祭宗庙。则赞币非祭宗庙。明矣。大宗伯以玉作六器。其币各以其方之色。亦是据祀五帝也。惟诸侯迁庙礼有云。祝声三。曰孝嗣侯某。敢以嘉币告于皇考。今考宗庙之礼。惟告奠有币。而祭无币。故曾子问曰。凡告用牲币。注曰。牲当爲制字之误也。制币一丈八尺。又大祝注云。告用牲币。诸侯迁庙礼。明云成庙将徙。敢告。又云告事毕。乃曰择日爲祭焉。则告礼而非祭礼。明甚。而啓运以之证宗庙正祭。亦爲牵附。又正祭篇曰。后又羞笾二。糗饵粉餈。羞豆二。酏食糁食。内瓮赞荐。自注云。孔疏但云内饔荐。兹据薛氏礼图今考内饔职曰。凡宗庙之祭祀。掌割亨之事。无荐内羞明文。孔疏亦无所出。又春官内宗曰。掌宗庙之祭祀。荐加豆笾。夫加豆笾隆于内羞。王后已不亲荐。况内羞乎。啓运沿薛图之误。亦爲失考。然大致综覈诸家。首尾融贯。极有伦要。如后荐朝事豆笾。啓运列在纳牲之前。薛图列在三献之后。今考内宰疏曰。王出迎牲时。祝延尸于户外之西南面。后荐八豆笾。王牵牲入。则啓运之说。确有所本。又考明堂位。君肉袒迎牲于门。夫人荐豆笾。其下云君亲牵牲。大夫赞币而从。据此。则朝事荐豆笾。贾疏列在纳牲之前甚确。薛图舛谬。亦复显然。又后荐馈食之豆笾。啓运列在五献之前。薛图列在五献之后。今考郑司尊彝注曰。馈献荐孰时。后于是荐馈食之豆笾。云荐孰时。则其时初荐孰而未及五献。甚明。故少牢礼。主妇荐韭菹醓醢葵菹蠃醢。尚在尸未入以前。卽知后于馈食荐豆笾。必不在五献以后。凡此之类。啓运考正薛图之误。俱精核分明。存而录之。与续仪礼通解。亦可以详略互考焉。