宫室考 十三卷

江苏巡抚採进本
国朝任啓运撰。啓运有周易洗心。已著录。是书于李如圭释宫之外。别爲类次。曰门曰观曰朝曰庙曰寝曰塾曰宁曰等威曰名物曰门大小广狭曰明堂曰方明曰辟雍。考据颇爲详核。惟谓房东爲东厢。西爲西厢。北墉东墉西墉南户属诸堂东。爲东堂。西爲西堂。堂上东西牆曰序。序东爲东夹室。西爲西夹室。南墉东墉西墉北户偏诸东。东爲东堂。西爲西堂。如其所说。则东西厢在房之东西。东西夹室在堂之东西。东西厢之南。东西夹室之北。则四东西堂矣。然考之经传。实全无根据。仪礼觐礼篇。注曰东箱东夹之前。相翔待事之处。特牲馈食礼。注曰西堂西夹之前近南。疏曰卽西箱也。尔雅释宫曰。室有东西厢曰庙。郭璞注曰夹室前堂。据此。则东西厢卽东西堂。明在东西夹室之前。而啓运谓在东西夹室之后。误矣。公食大夫礼曰。公揖退于箱下。公受宰夫束帛以侑。西乡立。注云。箱东夹之前。俟事之处。受束帛于序端。盖东厢卽接序端。公当于序端受束帛。故先立于东厢以俟之。地近则事便也。若东厢在东房之东。夹室之北。则南距序端。中閒隔一正堂。使于此而俟事。则往来不便孰甚焉。是证以经文。无一相合。又汉书周昌传。吕后侧耳于东箱听。颜师古注曰。正寝之东西室。皆曰箱。若东箱僻在房东。远在夹北。则又何从侧耳听乎。又金日磾传。莽何罗从外入。从东箱上。见日磾色变。走趋卧内。盖从东堂趋室内。故云从外入也。若东厢在房东夹北。则是从内出矣。后汉书周举传。天子亲自露坐德阳殿东厢请雨。则东厢不应在房东夹北明矣。是核以史事。亦无一相合。且仪礼燕礼。小臣共槃匜。在东堂下。注曰爲公盥也。下又云公降盥。盖降东阶就槃匜。故共槃匜在东堂下。就近也。啓运谓东堂在东夹北。则是公降盥于东夹北之堂下。岂经义乎。又特牲馈食礼。主妇视饎爨于西堂下。注曰近西壁南齐于坫。如东堂在东夹北。则注于堂下。当云北齐于坫矣。啓运不究仪礼全经。自立新说。故其失如此。又谓周之爲学者五。中曰成均。左之前曰东胶。左之后曰东序。右之前曰瞽宗。右之后曰虞庠。于四郊先爲四国学。南之东曰东胶。北之东曰东序。南之西爲瞽宗。北之西爲虞庠。今考周太学曰。东胶在公宫南之左。小学曰虞庠。在西郊。见于王制注。三代之学。所在无文。至刘敞始谓辟廱居中。其北爲虞学。其东爲夏学。其西爲殷学。至陆佃礼象。始谓辟廱居中。其南爲成均。北爲上庠。东爲东序。西爲瞽宗。啓运盖袭其说。遂谓四代之学。皆在学中。而不考其无所出。又三礼义宗曰。凡立学之法有四。郊及国中。在东郊谓之东学。在南郊谓之南学。在西郊谓之西学。在北郊谓之北学。故郑注祭义曰。周有四郊之虞庠。据此则周特爲虞庠于四郊。而啓运谓竝立东序瞽宗于郊。尤爲特创。不足据也。他若谓宗庙在雉门内。引礼运。仲尼与于蜡宾。事毕出游于观之上。穀梁传。礼送女。母不出祭门。诸母兄弟不出阙门。如此之类。则颇爲精审。可以与郑注相参矣。仪礼一经。久成绝学。啓运能研究钩贯。使条理秩然。虽閒有疵谬。而大致精核。要亦不愧穷经之目矣。