浙江范懋柱家天一阁藏本
明王应电撰。应电字昭明。崑山人。嘉靖中遭倭乱避居江西。遂终于泰和。受业魏校之门。其书中称师云者。卽述校语。故明史儒林传。卽附之校传后焉。史称应电笃好周礼。谓周礼自宋以后。胡宏季本。各著书指摘其瑕衅。至数十万言。俞寿翁吴澄。则以爲冬官不亡。杂见于五官中。而更次之。近世何乔新陈凤梧舒芬。亦各以己意更定。然此皆诸儒之周礼也。乃覃研十数载。先求圣人之心。溯斯礼之源。次考天象之文。原设官之意。惟五官离合之故。见纲维统体之极。因显以探微。因细以绎大。成周礼传诂数十卷云云。盖应电于周礼之学。用力颇深。此三书虽各爲卷帙。实相辅而行。核其大致。亦瑕瑜互见。其传十卷。黜考工记不录。犹曰专解古经。至割裂序官之文。凡同职相统者。使区分部居。各以类从。则颇嫌窜乱。然论说颇爲醇正。虽略于考证。而义理多所发明。其图说二卷。用以稽考传义。中如职方氏九州之类。有图无说。又有如女官女奚女奴诸辨。有说无图。上卷明堂表一篇。亦有录无书。盖原本所阙。下卷阙井邑邱甸诸图。则别见翼传。故不複载也。所说閒有舛误者。如谓社卽地祇。夏至有事于方泽。乃祭大社。考春官司服希冕以祀社稷。五祀序于毳冕以祀四望山川之下。故郑康成酒正注。列社稷于小祭。其说本明。应电以当地祇大祭。殊于经义有乖。至谓明堂卽王之六寝。宗祀文王以配上帝。不得于王之寝地。当在南郊。与郊天同。迎尸则于明堂。又谓郊天迎尸。亦当于明堂。考通典载南郊去国五十里。明堂在国三里之外。七里之内。则相距凡四十馀里。安有祭时迎尸。远在四十里外者。周礼掌次。凡祭祀张尸次。盖尸幄。切近壝宫。迎尸卽于此幄。应电未核注疏。故有此譌。他如图南郊于朝日之前。旣从其序。而图祈穀于迎暑之后。又颇颠舛。然其自序。谓旧周礼图。冕服则类爲男女之形。而章服仍不明。井邑则类爲大方隔。而沟洫仍不分。则亦颇有所订正。今姑与其传竝存。以备一家之说。其翼传二卷。凡分七篇。上卷曰冬官补义。曰天王会通。曰学周礼法。曰治地事宜。下卷曰握奇经传。曰非周礼辨。曰经传正譌。其冬官补义。拟补土司空工师梓人器府四渎匠人垒壁氏巡方考工准人啬夫柱下史左史右史水泉鱼政盐法豕人十八官。未免意爲揣测。其天王会通。以天官书所列诸星。分配诸官。以爲王者宪天而出治。亦多涉附会。其学周礼法。论周礼有必不可复者。及后人假仿之妄。旧注解释之谬。改声改字之非。与细物爲自古相传之遗。官事有兼涉不扰之法。皆爲有见。馀则多录旧文。其治地事宜。直欲复井田之制。殊失之迂。其握奇经传。杂参以后世之法。亦失之驳。其非周礼辨。驳正诸家。尚爲明析。其经传正譌。则于周礼以外。兼涉羣经。非惟以篆改隷。併欲以籀改篆。则拾其师魏校六书精蕴之说。而不知其流于诡诞矣。大抵三书之中。多参臆说。不尽可从。以周礼仪礼。至明几爲绝学。故取长弃短。略採数家。以姑备一朝之经术。所谓不得已而思其次也。三书凡十四卷。明史作数十卷。盖约举之词。朱彝尊经义考。惟载传十卷。图说二卷。学周礼法一卷。非周礼辨一卷。而不载翼传之名。颇爲疎漏。又所引黄虞稷语。乃翼传之解题。而繫之周礼传下。亦爲舛误。岂偶然疎略。未及检其全书欤。
周礼传 十卷 图说 二卷 翼传 二卷