钦定曲谱 十四卷

康煕五十四年奉敕撰。盖与词谱同时竝作。相辅而行也。首载诸家论说。及九宫谱定论一卷。次北曲谱四卷。次南曲谱八卷。次以失宫犯调诸曲。别爲一卷附于末。北曲南曲。各以宫调提纲。其曲文毎句注句字。毎韵注韵字。毎字注四声于㫄。于入声字或宜作平作上作去者。皆一一详注。于旧谱譌字。亦一一辨证附于后。自古乐亡而乐府兴。后乐府之歌法。至唐不传。其所歌者。皆绝句也。唐人歌诗之法。至宋亦不传。其所歌者皆词也。宋人歌词之法。至元又渐不传。而曲调作焉。考三百篇以至诗馀。大都抒写性灵。縁情绮靡。惟南北曲则依附故实。描摹情状。连篇累牍。其体例稍殊。然国风氓之蚩蚩一篇。已详叙一事之始末。乐府如焦仲卿妻诗。秋胡行。木兰诗。竝铺陈点缀。节目分明。是卽传奇之滥觞矣。王明淸挥麈录。载曾布所作冯燕歌。已渐成套数。与词律殊途。沿及金元。此风渐盛。其初被以絃索。其后遂象以衣冠。其初不过四折。其后乃动至数十齣。大旨亦主于叙述善恶。指陈法戒。使妇人孺子。皆足以观感而奋兴。于世教实多所裨益。虽迨其末派。矜冶荡而侈风流。辗转波頽。或所不免。譬如国风好色。降而爲玉台香匳。不可因是而罪诗。亦不可因是而废诗也。惟是当时旧谱。今悉无传。陶宗仪辍耕录。虽具载其目。而不著其词。近代所行北九宫谱南九宫谱。亦以意编排。颇多舛谬。乃特命詹事王奕淸等。考寻旧调。勒著是编。使倚声者知别宫商。赴节者咸谐律吕。用以铺陈古蹟。感动人心。流芳遗臭之踪。聆音者毕解。福善祸淫之理。触目者易明。大圣人阐扬风化。开导愚蒙。委曲周详。无往不随事立教者。此亦一端矣。岂徒斤斤于红牙翠管之閒哉。（以上曲谱）