诗渖 二十卷

浙江巡抚採进本
国朝范家相撰。是编乃其释诗之说。家相之学。源出萧山毛奇龄。奇龄之说经。引证浩博。善于诘驳。其攻击先儒最甚。而盛气所激。出尔反尔。其受攻击亦最甚。家相有戒于斯。故持论一出于和平。不敢放言高论。其作是书。大旨斟酌于小序朱传之閒。而断以己意。首爲总论三十篇。以下依次诠说。皆不载经文。但著篇目。其先儒旧说。无可置辨者。则併篇目亦不著之。今核其所言。短长互见。如谓卷耳爲文王在羑里后妃遣使臣之作。谓中谷有蓷爲怜申后。谓褰裳爲在晋楚争郑之时。谓丰爲男亲迎而女不从。谓敝笱爲叹王纲废弛。谓采苓爲申生而作。谓采薇爲文王伐玁狁。谓沔水爲宣王信谗。皆以意揣度。绝无确证。然如总论第十四条。力破黍离降爲国风之说。谓太史不采风。王朝无掌故。诸侯之国史亦不纪录以进。盖四诗俱亡。非独雅也。诗亡而讽谕彰瘅之道废。是以春秋作焉。此与孟子迹熄之说。深有发明。第十五条。谓三百五篇之韵。叶之而不谐者。其故有三。列国之方音不同。一也。古人一字每兼数音。而字音传讹已久。非可执一以谐声。二也。诗必歌而后出。每以馀音相谐。自歌诗之法不传。而馀音莫辨。三也。此亦足解顾炎武毛奇龄二家之鬭。其解采蘩篇。谓被之僮僮。爲夫人斋居之首服。而历引周礼内司服玉藻。及聂氏三礼图以证之。盖被者。所以配褖衣。今据聂氏谓妇人之褖衣。因男子之元端。又玉藻云。元冠丹组缨。诸侯之斋冠也。则知夫人服被爲斋。夫人斋于正寝。旣不可如祭之服副褘。又不可服告桑之编。故服燕寝朝君之被。此说爲前人所未及。其解楚茨信南山诸篇。尤爲详晰。如南东其亩。及中田有庐之类。于沟洫田制。咸依据确凿。不同附会。在近代说诗之家。犹可谓瑜不掩瑕。瑕不掩瑜者也。