尚书集传或问 二卷

内府藏本
宋陈大猷撰。自序称既集书传。复因同志问难。记其去取曲折。以成此编。则此编本因集传而作。今集传已佚。存者惟此两卷。朱彝尊经义考。引张云章之言。谓大猷东阳人。登绍定二年进士。（案绍定刻本误绍兴。今改正。）由从仕郎历六部架阁。著尚书集传。又有都昌陈大猷者。号东斋。饶双峯弟子。著书传会通。仕爲黄州军州判官。乃陈澔之父。与东阳陈氏。实爲两人。彝尊附辨其说。则谓鄱阳董氏书传纂注。列引用姓氏于陈氏书集传。特注明东斋字。未可定集传爲东阳陈氏之书。而非都昌陈氏之书。纳喇性德作是书序。则仍从云章之说。案董鼎书传纂注所引。其见于辑录者。有东斋书传。复斋集义。其见于纂注者。则一称复斋陈氏。仍连其号。一称陈氏大猷。惟举其名。（案是书标氏标名。例不画一。大抵北宋以前。皆称某氏。南宋以后。则入朱子学派者称某氏。不入朱子学派者。虽王十朋刘一止皆称其名。）所列大猷诸说。此书不载。盖皆集传之文。惟甘誓怠弃三正一条。採用此书。亦称陈氏大猷。则所谓陈氏大猷者。卽此人而非东斋矣。又此书皆论集传去取诸说之故。与朱子四书或问例同。董鼎书于禹贡冀州引东斋书传一条。谓与蔡氏传所论梁州错法不合。然蔡亦似未的云云。于此书之例。当有辨定。而书中不一及之。知其集传中无此条矣。且此陈大猷爲理宗初人。故所引诸家。仅及蔡沉而止。其称朱子曰朱氏晦菴氏。持论颇示异同。至论尧典敬字一条。首举心之精神谓之圣。此孔丛子之语。而杨简标爲宗旨者。其学出慈湖。更无疑义。若都昌陈大猷。乃开庆元年进士。（见其子澔礼记集说序。）当理宗之末年。时代既后。又大猷受业饶鲁。鲁受业黄干。干受业朱子。渊源相接。尊朱子若神明。而视杨氏若敌国。安有是语哉。彝尊盖偶见董鼎注东斋字。而未及核检其书也。今参考诸说。仍定爲东阳陈大猷之书。著于录焉。