洪范口义 二卷

永乐大典本
宋胡援撰。援有周易口义。已著录。是书文献通考作洪范解。朱彝尊经义考注云未见。今其文散见永乐大典中。尚可排纂成书。周易口义出倪天隐之手。旧有明文。晁公武读书志。谓此书亦援门人编录。故无銓次首尾。盖二书同名口义。故以例推。其为援所自著与否。叫无显证。至其说之存於经文各句下者。皆先后贯彻。条理整齐。非杂记语录之比。与公武所说不符。岂原书本无次第。修永乐大典者为散附经文之下。转排此顺序歟。抑或公武所见。又别一本也。洪范以五事配庶徴。本经文所有。伏生大传以下。逮京房刘向诸人。遽以阴阳灾异附合其文。刘知几排之详矣。宋儒又流为象数之学。惟图书同异之是辩。经义愈不能明。援生於北宋盛时。学问最为篤实。故其说惟发明天人合一之旨。不务新奇。如谓天锡洪范。为锡自帝尧。不取神龟负文之瑞。谓五行次第为箕子所陈。不辨洛书本文之多寡。谓五福六极之应。通於四海。不当指一身而言。具驳正注疏。自抒心得。又详引周官之法。推演八政。以经注经。特为精确。其要皆归於建中出治定皇极为九畴之本。辞虽平近。而深得圣人立训之要。非讖纬术数者流。所可同日语也。宋史本作一卷。今校定字句。析为二卷。

案朱彝尊经义考。凡训释一篇者。悉汇载各经之末。不与训释全经者敍时代先后。然随志载繫辞注。洪范五行传。月令章句。中庸讲疏。固杂置各经中也。今从古例。不复别编。后均放此。