陶山集 十四卷

永乐大典本
宋陆佃撰。佃有埤雅。已著录。此集据书录解题本二十卷。岁入散佚。今永乐大典所载。裒爲十四卷。盖仅存十之七矣。佃本受学于王安石。故埤雅及尔雅新义（案尔雅新义久佚。今散见永乐大典中。譌脱断烂。殆不可读。）多宗字说。然新法之义。独齗齗与安石争。后竟入元祐党籍。安石之没。佃在金陵爲文祭之。推崇颇过。然但叙师友渊源。而无一字及国政。元祐初。预修神宗实录。亦颇爲安石讳。数与史官辨争。坐是外补。然徽宗初召还复用。佃乃欲参用元祐旧人复兴时宰龃龉而罢。盖其初误从安石游。故牵于旧恩。文字这閒。不能不有所假借。至于事关国计。则毅然不以私废公。亦可谓刚直有守者。佃旣以新法忤安石。不复问以政事。惟以经术任之。神宗命详定郊庙礼文。佃实主其议。今集中有所载诸篇是也。其他文字。勘以史传所纪。亦皆相符。惟元丰大裘议集。称佃爲集贤校理。史乃称同列皆侍从。佃独以光禄丞居其閒。当爲宋史之譌。又佃绍圣初落职知泰州。故到任谢表。有海陵善地淮甸近州语。史乃称知秦州。亦爲字误。殆修宋史时。其集已不甚显欤。佃所著有礼象诸书。当时以知礼名。集中若元丰大裘议诸篇。大抵宗王而黜郑。理有可通。不妨各伸其说。惟其中自出新意穿凿附会者。如以特牲馈食礼饎爨在西壁。主妇视饎爨于西堂下爲在庙外。引尔雅门侧之堂谓之塾。饎爨在庙门外之西堂下。今以仪礼考之。燕礼曰小臣师一人在东堂下。大射仪曰宾之弓矢与中筹丰皆止于东堂下。宾之矢则以授矢人于西堂下。公食大夫礼曰小臣东堂下。士丧礼曰鐉于东堂下。旣夕礼曰设棜于东堂下。少牢馈食礼曰司宫溉豆笾勺爵觚觯几洗于东堂下。凡此诸条。俱未有以东西堂爲东西塾之堂者。士冠礼曰具馈于西塾。骋礼曰摈者退负东塾而立。又曰摈者退负东塾。又曰出门西面于东塾南。士丧礼曰卜人及执燋者在塾西。士虞礼曰七俎在西塾之西。特牲馈食礼曰筮人取俎于西塾。凡此诸条俱未有称东西塾爲东西堂者。又士冠礼曰适东壁。士昏礼曰退适东壁。亦无以爲在庙门外者。佃之说殊爲牵合。佃又谓北堂有北壁。考大射仪工人士与梓人升下自北阶。注曰位在北堂下。旣有北阶。明知其无北壁。佃弗及考详。而轻诋贾疏。亦爲未允。至谓裼袭之袭从龙。龙衣爲袭。则又附和字说而爲之。尤无足深诘矣。方回瀛奎律髓。称胡宿与佃诗格相似。宿诗传者稍多。佃诗则不概见。惟诗林万选载其送人之润州一首。瀛奎笔髓载其赠别吴兴太守中父学士一首。能改斋漫录载其韩子华挽诗一联而已。今考永乐大典所载。篇什颇伙。大抵与宿竝以七言近体见长。故回云然。厥后佃之孙游。以诗鸣于南宋。与尤袤杨万里范成大竝称。虽得法于茶山曾几。然亦喜作近体。家学渊源殆亦有所自来矣。