周易参同契通眞义 三卷

浙江巡抚採进本
后蜀彭晓撰。晓字秀川。永康人。自号眞一子。仕孟昶爲朝散郞守尚书祠部员外郞赐紫金鱼袋。其事蹟未详。杨愼序古本参同契。则以晓爲道士。考王建之时。杜光庭尝以道士授官。晓爲道士。亦事理所有。但未知其据何书也。葛洪神仙传。称魏伯阳作参同契五行相类凡三卷。其说是周易。其实假借爻象。以论作丹之意。世之儒者。不知神丹之事。多作阴阳注之。殊失其旨云云。今案其书多借纳甲之法。言坎离水火龙虎铅汞之要。以阴阳五行昏旦时刻爲进退持行之候。后来言炉火者。皆以是书爲鼻祖。隋书经籍志不著录。旧唐书经籍志。始有周易参同契二卷。周易五相类一卷。而入之五行家。殊非其本旨。晓序谓伯阳先示靑州徐从事。徐乃隐名而注之。至桓帝时。复以授同郡淳于叔通。遂行于世。而传其诀者颇尠。其或然欤。至郑樵通志艺文略。始别立参同契一门。载注本一十九部。三十一卷。今亦多佚亡。独晓此本尚传。其分九十章。以应阳九之数。又以鼎器歌一篇。字句零碎。难以分章。独存于后。以应水一之数。又撰明镜图诀一篇。附下卷之末。晓自作前后序。阐发其义甚详。诸家注参同契者。以此本爲最古。至明嘉靖中。杨愼称南方有发地中石函者。得古文参同契。以爲伯阳眞本。反谓晓此本淆乱经注。好异者往往信之。然朱子作参同契考异。其章次竝从此本。永乐大典所载参同契本亦全用晓书。而以俞琬诸家之注。分隶其下。则此本爲唐末之书。授受远有端绪。愼所传本。殆丰坊古大学之流。殊荒诞不足爲信。故今录参同契之注。仍以此本爲冠焉。
案唐志列参同契于五行类。固爲失当。朱彝尊经义考。列周易之中。则又不伦。惟葛洪所云得魏伯阳作书本旨。若预睹陈搏以后牵异学以乱圣经者。是此书本末源流。道家原了了。儒者反愦愦也。今仍列之于道家。庶可知丹经自丹经。易象自易象。不以方士之说。淆羲文周孔之大训焉。