瞿塘日录 十二卷

浙江朱彝尊家曝书亭藏本
明来知德撰。知德有瞿塘易注。已著录。是编分内篇七卷。外篇五卷。内篇分十五种。一曰弄圆篇。作一大圈。虚其中以象无极。外围则用陈敷文所传蜀中太极图形。以黑白互包象。阴阳递相消长。而以人事世运。绕圈旋转而注之。二曰河图洛书论。皆其易说之绪馀。三曰格物诸图。大旨以论语三戒爲三欲。务格而正之。四曰大学古本。不取朱子之说。亦不取王守仁之说。大旨以明德爲五伦。以明明德爲明人伦。以亲民爲亲亲而仁民。归本于修身。而以格物爲克己。犹然格去物欲之说也。五曰入圣工夫字义。其体例略如陈淳北溪字义。但立说不同耳。六曰省觉录。皆讲学之语。七曰孔子谨言工夫。以论语四十条。联贯其文。分爲八段。其首一段云。天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉。君子欲讷于言。而敏于行。末一段云。言寡尤。行寡悔。禄在其中矣。夫我则不暇。始吾于人也。谁毁谁誉。今吾于人也。愼言其馀。言思忠。非礼勿言。似不能言者。时然后言。言必有中。其大概可以想见矣。八曰省事录。与省觉录相近。但彼多讲学。此多论事耳。九曰九善榻记。十曰四箴。十一曰谕俗俚语。十二日革丧葬之俗。併有录无书。殆此本偶佚欤。十三日理学辨疑。所论皆阴阳天象之事。纯以臆断。如论昼夜长短。不以南北至爲度。而谓冬至一阳生阳气主升。则日随而高。夏至一阴生。阴气主沉。则日随而低。论日月谓如一镜在桌上。一镜在桌下。如何月能受日之光。论交食谓日月如两飞毬。疾驰而过。彼此安能相掩。其食不过如氛祲之类。偶然有变。诸儒不明造化阴阳大头脑。所以信曆家之说。十四曰心学晦明解。自述所以攻驳先儒之意。十五曰读易悟言。亦有录无书。但注于标目下曰。有易注别刻单行。朱彝尊经义考载是书。谓见日录中。或彝尊所见又别一本欤。盖知德自嘉请壬子举于鄕。后因公车不第。退居空山。自求解悟。旣无师友之切劘。又无典籍之考证。冥心孤想。时有所见。遂坚执所得。自以爲然。不知天下之数。可以坐推。故所注周易。虽穿凿而成理。至于天下之事物。非实有所见。则茫乎无据。朱子之学。必以格物致知爲本。正虑师心悬想。其弊必至此也。知德以是讥朱子。宜其敝精神于无用之地。至老死而终不悟矣。外篇爲所作诗文。曰斧山稾。曰悟山稾。曰游峨眉稾。曰快活菴稾。曰八关稾。曰游足稾。日重游白帝稾。曰求溪稾。曰买月亭稾。曰铁凤稾。曰游华山稾。曰游太和稾。曰续求溪稾。凡十三集。大抵自爲知德之诗文而已。