珩璜新论 一卷

江苏巡抚採进本
宋孔平仲撰。平仲字毅父。一作义甫。淸江三孔之一也。治平二年进士。元祐中提点京西刑狱。坐党籍安置英州。崇宁初。召爲户部金部郞中。出提举永兴路刑狱。帅鄜延环庆。党论再起。奉祠以卒。事蹟具宋史本传。是书一曰孔氏杂说。然吴曾能改斋漫录。引作杂说。而此本卷末有淳熙庚子吴兴沉诜跋。称渝川丁氏刊版。已名珩璜论。则宋时原有二名。今刊本皆题杂说。而钞本皆题珩璜新论。盖各据所见本也。是书皆考证旧闻。亦閒託古事以发议。其说多精核可取。盖淸江三孔。在元祐熙宁之閒。皆卓然以文章名。非言无根柢者可比也。卷末附录杂说七条。在诜跋之前。皆此本所佚。疑爲诜所补钞。今併附入。以成完书。至珩璜之名。诜已称莫知所由。又以或人碎玉之解爲未是。考大戴礼载曾子曰。君子之言。可贯而佩。珩璜皆贯而佩者。岂平仲本名杂说。后人推重其书。取贯佩之义。易以此名欤。考平仲与同时刘安世苏轼南宋林栗唐仲友。立身皆不愧君子。徒以平仲安世与轼。不协于程子栗与仲友。不协于朱子。讲学家遂以皆寇雠视之。夫人心不同。有如其面。虽均一贤者。意见不必相符。论者但当据所争之一事。断其是非。不可因一事之争。遂断其终身之贤否。韩琦富弼不相能。不能谓二人之中。有一小人也。因其一事之忤程朱。遂併其学问文章德行政事。一概斥之不道。是何异佛氏之法。不问其人之善恶。但皈五戒者有福。谤三宝者有罪乎。安世与轼。炳然与日月争光。讲学家百计诋排。终不能灭其著述。平仲则惟存本集谈苑及此书。栗惟存周易经传集解一书。仲友惟存帝王经世图谱一书。援寡势微。铄于衆口。遂俱在若存若亡閒。实抑于门户之私。非至公之论。今仍如甄录。以持其平。若沉继祖之栀林集。散见于永乐大典者。尚可排缉成帙。以其人不足道。而又与朱子爲难。则弃置不录。以昭衮钺。凡以不失是非之眞而已。