识小编 二卷

浙江巡抚採进本
国朝董丰垣撰。丰垣字菊町。乌程人。乾隆辛未进士。官东流县知县。是书凡二十四篇。议礼者十之九。如前儒谓祭社卽祭地。多不信周礼祭地于泽中方丘之文。豊垣因袭其说。而附会于周礼。谓泽中之方丘。卽王制之大社。同在库门内。今考明堂位曰。春社秋省。郊特牲曰。社祭土日用甲月令曰。中春择元日命民社。周礼大司马。中春教振旅。遂以蒐田。献禽以祭社。肆师。社之日。涖卜来岁之稼。疏曰。此社亦是秋祭社之日也。据此。则祭社自以春秋甲日。方丘自以夏日至。不得得合而爲一也。丰垣又因方丘一名方泽。遂牵一泽字。併合泽宫方泽爲一。今考礼天子将祭。必先习射于泽。疏曰。泽所在无文。盖于宽閒之处。近水泽爲之。又考周官泽虞注曰。泽水所钟也。则方泽之宫。皆近川泽。库门之内。焉得爲水所钟乎。豊垣又谓卿大夫入官而受禄者。待臣之常数。有功而受地者。优臣之常典。则是无采地者其常。而有采地者其变。今考礼运曰。天子有田以处其子孙。诸侯有国以处其子孙。大夫有采以处其子孙。是爲制度。云制度者。举其常也。则大夫有采。非优异之特典。明矣。晋语曰。公食贡。大夫食邑。士食田。庶人食力。言常制也。荀子正论篇。有天下者事七世。有一国者事五世。有五乘之地者事三世。有三乘之地者事二世。云五乘之地。三乘之地。皆言乎大夫士之常禄也。晋语。韩宣子以秦后子及楚公子赋禄。问于叔向对曰。大国之卿一旅之田。上大夫一卒之田。夫二公子者。上大夫也。皆一卒可也。宣子以秦公子富爲难。叔向对以无绩于民。乃与子干均其禄。夫受此一卒之地。传明言无绩于民。则豊垣必云有功而始受地者。不亦误乎。春秋襄二十二年。传曰。国之蠹也。令倍其赋。盖倍鲁大夫御叔之赋也。杜注。古者家有国邑。故以重赋爲罚。御叔于鲁。非有功之大夫。而有国邑。昭十六年传。郑大旱。使屠击祝欵竖柎。有事于桑山。斩其木。不雨。夺之官邑。夫屠祝竖微职耳。而亦得有官邑。则谓有功始受地。何所据乎。豊垣盖误读周礼司勳之文。以赏田加田爲采地。故有是说也。豊垣又谓大夫三庙。王制有太祖而无曾祖。祭法有曾祖而无太祖。大夫干祫及其高祖。则未必有高祖庙矣。今考大传干祫及其高祖。疏曰。此言支庶爲大夫士者耳。若适爲大夫。亦得及太祖。故王制大夫有太祖。师说云。大夫有始祖者。鬼其百世。若有善于君。得祫。则亦祫于太祖庙中。徧祫太祖以下。据此。则干祫止及高祖。自据无始祖庙者耳。丰垣卽以证大夫无始祖庙。是见其一。不见其二也。大传曰。别子爲祖。注曰。别子谓公子。若始来在此国者。后世以爲祖也。以爲祖而无庙。岂尊祖之谓乎。白虎通曰。宗其爲始祖后者爲大宗。此百世不迁者也。宗其爲高祖后者爲小宗。五世而迁者也。高祖迁于上。宗则易于下。据此。则大宗不易于下。由始祖不迁于上也。大夫而爲大宗。若无始祖庙。又何缘爲百世之宗。核其所言。殊乖礼意。况周官祭僕有曰。凡祭祀。王之所不与。则赐之禽。都家亦如之。注谓王所不与。同姓有先王之庙。则同姓之卿大夫。尚得远立祖王之庙。而先自绝其始封之祖。可乎。是亦未之详检也。他如谓禹贡五服。职方九服。二而实一。谓周礼公五百。侯四百里。犹云今鲁爲方百里五。非爲方百里者二十五。谓祭法有虞氏祖颛顼而宗尧。不及鲁语郊尧而宗舜。亦皆前儒之绪论。至驳万斯大禘给一事。鲁谛不追所自出。及东周祖文宗武不祖稷之说。又驳毛奇龄祧主别立庙不藏太祖庙之说。议论最正。援据亦详。爲有裨礼制。在近人之中。尚爲究心经义者。虽论多出入。固亦有可节取者焉。