御定星历考原 六卷

康熙五十二年圣祖仁皇帝御定。初康熙二十二年。命廷臣会议修辑选择通书。与万年书一体颁行。而二书未能画一。馀相沿旧记。亦多未能改正。是年因简命诸臣明于数学音学者。在内廷蒙养斋纂辑算法乐律诸书。乃併取曹振圭曆事明原。诏大学士李光地等重爲考定。以定是编。凡分六目。一曰象数考原。二曰年神方位。三日月事吉神。四曰月事凶神。五曰日时总类。六曰用事宜忌。每一目爲一卷。考古者外事用刚日。内事用柔日。其以卜不以择。赵岐孟子注谓天时爲孤虚王相。则战国时已渐讲之。然神煞之说。则莫知所起。易纬乾凿度有太乙行九宫法。太乙天之贵神也。汉志兵家阴阳类亦称顺时而发。推刑德。随斗击。因五胜。假鬼神而爲助。又阴阳家类称出于羲和之官。拘者爲之。则牵于禁忌。拘于小数。舍人事而任鬼神。则神煞之说。自汉代已盛行矣。夫鬼神本乎二气。二气化爲五行。以相生相剋爲用。得其相生之气。则其神吉。得其相剋之气。则其神凶。此亦自然之理。至其神各命以名。虽似乎无稽。然物本无名。凡名皆人之所加。如周天列宿。各有其名。亦人所加。非所本有。则所谓某神某神。不过假以记其名位。别其性情而已。不必以词害意也。历代方技之家。所传不一。辗转附益。其说愈繁。要以不悖于阴阳五行之理者近是。是书简汰诸家。删其鄙倍。而括其纲要。于顺天之道。宜民之用。大圣人之于百姓。事事欲其趋利而远害。无微之不至矣。