中说 十卷

副都御史黄登贤家藏本
旧本题隋王通撰。唐志文中子中说五卷。通考及玉海。则作十卷。与今本合。凡十篇。末附序文一篇。及杜淹所撰文中子世家一篇。通子福畤。录唐太宗与房魏论礼乐事一篇。通弟绩与陈叔达书一篇。又录关子明事一篇。卷末有阮逸序。又有福畤贞观二十三年序。晁公武郡斋读书志。尝辨通以开皇四年生。李德林以开皇十一年卒。通方八岁。而有德林请见归援琴鼓荡之什。门人皆沾襟事。关朗以太和丁巳见魏孝文帝。至开皇四年通生。已相隔一百七年。而有问礼于朗事。薛道衡以仁寿二年出爲襄州总管。至炀帝卽位始召还。又隋书载道衡子收。初生卽出继族父儒。及长不识本生。而有仁寿四年。通在长安见道衡。道衡语其子收事。洪迈容斋随笔。又辨唐书载薛收以大业十三年归唐。而世家有江都难作。通有疾。召薛收共语事。王应麟困学记闻。亦辨唐会要载武德元年五月。始改隋太兴殿爲太极殿。而书中有隋文帝召见太极殿事。皆证以史传。牴牾显然。今考通以仁寿四年。自长官东归河汾。卽不复出。故世家亦云大业元年一徵又不至。而周公篇内。乃云子游太乐。闻龙舟五更之曲。阮逸注曰。太乐之署炀帝将游江都。作此曲。隋书职官志曰。太常寺有太乐署。是通于大业末年。复至长安矣。其依託谬妄。亦一明证。考杨炯集。有王勃集序。称祖父通。隋秀才高第。蜀郡司户书佐。蜀王侍读。大业末。退讲艺于龙门。其卒也。门人諡之曰文中子。炯爲其孙作序。则记其祖事必不误。杜牧樊川集。首有其甥裴延翰序。亦引文中子曰。言文而不及理。王道何从而兴乎二语。亦与今本相合。知所谓文中子者。实有其人。所谓中说者。其子福郊福畤等纂述遗言。虚相夸饰。亦实有其书。第当有唐开国之初。明君硕辅不可以虚名动。又陆德明孔颖达贾公彦诸人。老师宿儒。布列馆阁。亦不可以空谈惑。故其人其书皆不著于当时。而当时亦无斥其妄者。至中唐以后。渐远无徵。乃稍稍得售其欺耳。宋咸必以爲实无其人洪迈必以爲其书出阮逸所撰。诚爲过当。讲学家或竟以爲接孔颜之传。则傎之甚矣。据其僞迹炳然。诚不足採。然大旨要不甚悖于理。且摹拟圣人之语言。自扬雄始。犹未敢冒其名。摹拟圣人之事蹟。则自通始。乃併其名而僭之。后来聚徒讲学。酿爲朋党。以至祸延宗社者。通实爲之先驱。坤之初六履霜坚冰。姤之初六繫于金柅。录而存之。亦足见儒风变古。其所由来者渐也。