易说 四卷

永乐大典本
宋赵善誉撰。善誉字静之。宗室子也。乾道五年试礼部第一。累迁大理丞。潼川路提刑。转运判官。事蹟见宋史宗室传。是编载陈振孙书录解题。振孙称其毎卦爲论一篇。盖爲潼川漕时进呈之本。今考其书。于各卦名义之相似者。多参互以求其义。如云颐井鼎皆有养人之义。岂非养人之利溥。故多取象以示人耶。又云三卦义虽不同。皆以上爻爲吉。故颐之由颐。井之勿幕。鼎之玉铉。皆在上爻也。至于各卦之六爻。亦往往比类以观之。如乾卦云初九之辞决。戒之切也。九四之辞疑。则与之进也。九三之辞详。犹可勉也。上九之辞直。则不可爲也。圣人之言。纤悉委曲。一至于此。亦惟恐其阳刚之或偏而已。论坤卦云。乾坤二卦。惟二五两爻爲善。而他爻皆有戒之之辞。又云履霜戒于一阴之生。括囊戒于多惧之位。三犹可以含章而从事。上则至于龙战而道穷。亦乾卦爻辞不同之意。论颐卦云。颐以养正。而不妄动爲善。下卦震体。有动而求养之象。故三爻皆凶。上卦艮体。有静而知止之象。故三爻皆吉。论革卦云。内明则见理必尽。外说则无咈于人情。不如是而能革者。末之有也。论节卦云。六四一阴。柔而应于初。又上承九五之阳。能安于节者。安则无所往而不通。故曰亨承上道也。九五居尊得位。刚健中正。节之当者也。当则无所往而不可。故曰甘节吉往有尚。以其在臣。故曰安曰亨。言己能安之。则亨也。以其在君。故曰甘曰吉。言施之天下。人皆美之。然后爲吉也。其论皆明白正大。朱子谓其能扩先儒之所未明。冯椅易学。亦多取之。谓其能本画卦命名之意。参稽卦爻彖象之辞。以贯通六爻之义而爲之说。盖不虚美也。自明以来。外閒絶少传本。故朱彝尊经义考。注云巳佚。今永乐大典。具载于各卦之后。仅阙豫随无妄大壮晋睽蹇解中孚九卦。因搜缉成编。资说易家之参考。宋史艺文志。本作二卷。今以其文颇繁。釐爲四卷焉。