乐书 二百卷

福建巡抚採进本
宋陈暘撰。暘字晋之。闽淸人。绍圣中登制科。官礼部侍郎。事蹟具宋史本传。此书乃建中靖国閒。暘爲祕书省正字时所进。自第一卷至九十五卷。引三礼诗书春秋周易孝经论语孟子之言。各爲之训义。其第九十六卷至二百卷。则专论律吕本义乐器乐章。及五礼之用乐者爲乐图论。引据浩博。辨论亦极精审。视其兄祥道礼书。殆相伯仲。第礼书所载。祇详于三代器数。是书则又推及律吕本原。及后世雅俗诸部。故陈振孙书录解题。谓乐书博则博矣。未能免于芜秽也。然暘书包括历代。总述前闻。旣欲备悉源流。自不得不兼陈正变。使振孙操笔而修史。将举古来秕政乱法。一切删之不载乎。此南宋人迂谬之见。不足据也。其中惟辨二变四淸二条。实爲纰缪。自古论四淸者。举民臣相避以爲尊卑。立说本属附会。暘则曰黄锺至夹锺四淸声。以附正声之次。其意盖谓夷则至应锺四宫而设。旣谓黄钟至夹锺爲淸。又谓爲夷则至应钟而设。是两四淸也。不知每一均必具五声。夷则一均。以夷南无应爲次。而阙角声。必须黄锺淸爲角。南吕一均。以南无应爲次。而阙羽角二声。必须黄淸爲羽。大淸爲角。以调而论。则谓夷南无应四律。以声而言。则爲黄大太夹四淸。非有二也。其不用正声而用淸声者。乐之高下以渐。无骤高骤下之理。以夷则一均言之。如用夷南无应四正律。则其声以次而高。而忽用黄钟正律。虽同在一均。而高下不协。故必以黄淸协之也。暘引李照十二锺之说。殊爲舛误。又论二变曰。五声者。乐之拇指也。二变者。五声之骈枝也。五声可益爲七音。则五星五行五常。亦可益而七之乎。二变之说。始于尚书。而曼衍于左传国语书传汉志。是不知书之在治忽。有五声而无七始。国语之七同。有四宫而无徵也。左氏爲七音之说。盖八音耳。八音以土爲主。而七音非土不和。故书之益稷。礼之乐记。其言八者。皆虚其一。犹大衍虚其一也云云。不知二变之生。由于高下之次。蔡元定相去二律。则音节远之说。最有根据。若不究其理之所由然。而但以数相较。则七较之五而多其二者。将十二较之五而亦多其七。是音不得有其七。而律亦不得有其十二乎。且五声二变。有管律弦度之不同。半太蔟与正黄锺应。半夹锺与正大吕应。此理尤爲暘所不知也。至以七音爲八音虚土而言。尤爲牵强矣。又其释周官三宫之乐。以圜黄太姑。爲官之旋而在天者。故其合别而爲四。函太姑南。爲宫之旋而在地者。故其合降而爲三。黄大太应。爲宫之旋而在人者。故其合降而爲二。若然。则天宫用八律。地宫用六律。人宫用四律。以多少爲差别也。而圜丘乐六变。方丘乐八变。宗庙乐九变。又何以解耶。凡此之类。皆不可据爲典要。然唐以来乐书无传。北宋乐书。惟皇祐新乐图记。及此书存耳。遗文绪论。条理可徵。又安可以一眚废耶。