十一经问对 五卷

两江总督採进本
旧本题何异孙撰。不著时代。考其第二卷中论孟子彻法助法。称大元官制。承宋职田。则当爲元人。第一卷中论论语暮春者。称王稼村先生。于杭州府学讲此一章。稼村爲王义山之号。义山宋景定中进士。入元官江西儒学提举。异孙及见其讲经。则当在元初。故论孟子恆心恆产一条。谓老儒犹读恆爲常。避宋眞宗讳。今当读胡登反。是宋亡未久之证也。所说凡论语孝经孟子大学中庸诗书周礼仪礼春秋三传礼记十一经。其叙次先后。颇无伦理。又以大学中庸各爲一经。亦爲杜撰。皆颇不可解。其书皆仿朱子或问之体。设爲问答。大学中庸论语孟子。大致用章句集注。而小有异同。如君子居之。何陋之有。则以爲箕子曾居其地。至今礼义教化。与中州同。不可谓之爲陋。（案郑汝谐论语意。原巳先有此说。异孙盖与之闇合。）至于日至之时皆熟矣。则以爲夏至。君子不亮恶乎执。以恶字读去声。皆不爲无理。至于菉竹猗猗。因毛传绿木贼之说。遂以切磋琢磨。爲用此艸以治物。父母惟其疾之忧。谓孟武伯爲人多忧。夫子宽以他事不必忧。惟当忧父母之疾。雍也可使南面。谓孔子之言爲碍理。人皆谓我毁明堂。谓当时七国皆僭造胡堂。则未免横生异说。他若以汲冢记年。爲淳于髠所作。谓孝经十八章次序。爲唐元宗所定尤凿空无据矣。其馀说诗多据郑元谱。说书多据蔡沉传。说三礼三传多撮举注疏。然其閒随文生义。触类旁通。用以资幼学之记诵。亦不爲无益。其论赵岐注孟子。曰六经论语孟子。前后凡经几手训解。宋儒不过集衆说。以求一是之归。如说易便骂王弼。讲周礼便责郑康成贾公彦。解尚书便驳孔安国。伤乎已甚。毕竟汉儒亦有多少好处。赵岐在夹柱中三年。注一部孟子。也合谅他勤苦云云。尤平心之论也。