大戴礼记 十三卷

江西巡抚採进本
汉戴德撰。隋书经籍志曰。大戴礼记十三卷。汉信都王太傅戴德撰。崇文总目云。大戴礼记十卷。三十五篇。又一本三十三篇。中兴书目云。今所存止四十篇。晁公武读书志云。篇目自三十九篇始。无四十三四十四四十五六十一四篇。有两七十四。而韩元吉熊朋来黄佐吴澄。并云两七十三。陈振孙云两七十二。盖后人于盛德第六十六。别出明堂一篇。爲六十七。其馀篇第。或至文王官人第七十一改爲七十二。或至诸侯迁庙第七十二改爲七十三。或至诸侯衅庙第七十三改爲七十四。故诸家所见不同。盖有新析一篇。则与旧有之一篇。篇数重出也。汉许愼五经异义。论明堂称戴记礼说盛德记卽明堂篇语。魏书李谧传。隋书牛宏传。俱称盛德篇。或称泰山盛德记。知析盛德篇爲明堂篇者。出于隋唐之后。又郑康成六艺论曰。戴德传记八十五篇。司马贞曰。大戴礼合八十五篇。其四十七篇亡。存三十八篇。盖夏小正一篇多别行。隋唐閒录大戴礼者。或阙其篇。是以司马贞云然。原书不别出夏小正篇。实阙四十六篇。存者宜爲三十九篇。中兴书目。乃言存四十篇。则窜入明堂篇题。自宋人始矣。书中夏小正篇最古。其诸侯迁庙。诸侯衅庙。投壶。公冠。皆礼古经遗文。又艺文志。曾子十八篇久逸。是书犹存其十篇。自立事至天圆篇。题上悉冠以曾子者是也。书有注者八卷。馀五卷无注。疑阙逸。非完本。朱子引明堂篇郑氏注云。法龟文。殆以注归之康成。考注内徵引。有康成谯周孙炎宋均王肃范宁郭象诸人。下逮魏晋之儒。王应麟困学纪闻。指爲卢辩注。据周书辩字景宣。官尚书右僕射。以大戴礼未有解诂。乃注之。其兄景裕谓曰。昔侍中注小戴。今尔注大戴。庶缵前修矣。王氏之言。信而有徵。是书正文併注。譌舛几不可读。而永乐大典内散见仅十六篇。今以各本及古籍中摭引大戴礼记之文。参互校订。附案语于下方。史绳祖学斋佔毕。言大戴记列之十四经中。其说今不可考。然先王旧制。时有徵焉。固亦礼经之羽翼尔。