表记集传 二卷

福建巡抚採进本
明黄道周撰。是书爲所进礼记解五篇之二。自序以爲古者窥测天地日月。皆先立表。爲表记之所由名。考说文解字。表里字皆从衣。此篇名表记者。盖谓人之言行。犹衣之章身。故郑康成云。以其记君子之德。见于仪表者也。先儒旧义。本无可疑。道周乃谓取于八尺之表。殊爲附会。又是篇古注分九节。正义曰。称子言之。凡有八所。皇氏云。皆是发端起义。记者详之。故称子言之。若于子言之下。更广开其事。或曲说其理。则直称子曰。今检上下体例。或如皇氏之言。今依用之云云。故疏文于诸节脉络相承处。必详记之。如云此经又广明恭敬之事。又云此一节总明仁义之事。又云自此以下至某句。更广明仁义之道。前儒说经。于章段离合之閒。其愼如此。陈澔集说。不用注疏次第。彊分四十馀章。已乖违古义。道周乃约爲三十六章。併彊立篇名。随心标目。尤爲自我作古。无所师承。其说则全引春秋解之。谓坊表二记。不专爲春秋。而以春秋发其条理。则百世而下。有所稽测。得其晷影。夫坊记一篇。如曰以此坊民。诸侯犹有畔者。又云以此示民。民犹争利而忘义。又云以此坊民。诸侯犹有薨而不葬者。其通于春秋。初无事彊合。至表记篇。则多言君子恭敬仁义之德。而必以春秋证之。于经旨亦爲牵合。然其借春秋之义。互证旁通。颇有发明。犹之胡安国春秋传。虽未必尽得经意。而议论正大。发挥深切。往往有关于世教。遂亦不可废焉。