诗论 一卷

编修程晋芳家藏本
宋程大昌撰。大昌有易原。已著录。是书本载大昌考古编中。故宋志不列其名。朱彝尊经义考。始别立标题。谓之诗议。曹溶学海类编。则作诗论。江南通志。则作毛诗辨正。考原本实作诗论。则曹溶本是也。又曹溶本作十八篇。而彝尊引陆元辅之言。谓程氏诗议十七篇。一论古有二南而无国风之名。二论南雅颂爲乐诗。诸国爲徒诗。三论南雅颂之爲乐无疑。四论四始品目。五论国风之名。出于左荀。六论左荀创标风名之误。七论逸诗有豳雅豳颂而无豳风。以证风不得抗雅。八论豳诗非七月。九辨诗序不出于子夏。十辨小序缀诗出于衞宏。十一辨诗序不可废。十二据季札序诗篇次。知无风名。（案此篇爲改定毛诗标题。元辅此语未明。）十三论毛诗有古序。所以胜于三家。十四论採诗序诗。因乎其地。十五论南爲乐名。十六论关雎爲文王诗。（案此解周道阙而关雎作一语。非论文王。元辅此语亦未明。）十七论诗乐及商鲁二颂。乃併末两篇爲一。考原本亦作十七篇。元辅之言。不爲无据。然详其文意。论诗乐与论商鲁颂。了不相属。似考古编刻本误合。曹本分之。亦非无见也。其大旨谓国风之名。出汉儒之附会。其说甚辩。惟左传风有采蘩采苹语。荀子风之所以爲风语。不出汉儒。无可指駮。则以左氏爲秦人。风字出于臆说。谓荀子之学出于仲弓。仲弓非商赐可与言诗之比。故荀子所传。亦爲臆说。近时萧山毛奇龄。据乐记正直而静廉而谦者宜歌风。表记引诗我躬不阅。遑恤我后。又引诗心之忧矣。于我归说。皆称国风。以駮诘大昌。不知大昌之意。惟在求胜于汉儒。原不计经义之合否。卽引乐记表记以诘之。亦不难以戴记四十九篇。指爲汉儒附会也。观其于左氏所言。季札观乐。合于己说者。则以传文爲可信。所言风有采蘩采苹。不合己说者。则又以传文爲不可信。颠倒任意。务便己私。是尚可与口舌争乎。且卽所谓可据者言之。十五国风同谓之周乐。南雅颂亦同谓之歌。不云南雅颂奏乐。国风徒歌也。岂此传又半可据半不可据乎。传又称金奏肆夏之三。工歌鹿鸣之三。亦将谓颂入乐。雅徒歌乎。是与所引孔子正乐。但言雅颂不言风。而忘其亦不言南者。同一不充其类而已矣。