兵部侍郎纪昀家藏本
旧本题汉伏胜撰。胜济南人。考史记汉书但称伏生。不云名胜。故说者疑其名爲后人所妄加。然晋书伏滔传。称远祖胜。则相传有自矣。汉志书类载经二十九卷。传四十一篇。无伏胜字。隋志载尚书三卷。郑元注。亦无伏胜字。陆德明经典释文。称尚书大传三卷。伏生作。晋书五行志。称汉文帝时伏生创纪大传。玉海载中兴馆阁书目。引郑康成尚书大传序。曰盖自伏生也。伏生爲秦博士。至孝文时年且百歳。张生欧阳生从其学而受之。音声犹有譌误。先后犹有舛差。重以篆隶之殊。不能无失。生终后。数字各论所闻。以己意弥缝其阙。别作章句。又特撰大义。因经属指。名之曰传。刘向校书。得而上之。凡四十一篇。铨次爲八十一篇云云。然则此传乃张生欧阳生所述。特源出于胜尔。非胜自撰也。唐志亦作三卷。书录解题则作四卷。今所传者凡二本。一爲杭州三卷之本。与隋志合。然实杂採类书所引。裒辑成编。漫无端绪。一爲扬州四卷之本。与书录解题合。兼有郑康成注。校以宋仁宗洪范政鉴所引郑注。一一符合。知非依託。（案洪范政鉴。世无传本。惟永乐大典载其全书。）二本各附补遗一卷。扬州本所补较备。然如郊特牲注引大传云。宗室有事。族人皆侍终日。大宗已侍于宾奠。然后燕私。燕私者何也。已而言族人饮也一条。犹未採入。信乎著书之难矣。其文或说尚书。或不说尚书。大抵如诗外传。春秋繁露。与经义在离合之閒。而古训旧典。往往而在。用谓六艺之支流也。其第三卷爲洪范五行传。首尾完具。汉代纬候之说。实由是起。然月令先有是义。今列爲经。不必以董仲舒刘向京房推说事应。穿凿支离。归咎于胜之剏始。第四卷题曰略说。王应麟玉海别爲一书。然如周礼大行人疏引孟侯一条。玉藻疏引祀上帝于南郊一条。今皆在卷中。是大传爲大名。略说爲小目。应麟析而二之非也。惟所传二十八篇无泰誓。而此有泰誓。传又九共帝告归禾揜诰皆逸书。而此书亦皆有传。盖伏生毕世业书。不容二十八篇之外。全不记忆。特举其完篇者传于书。其零章断句。则偶然附记于传中。亦事理所有。固不足以爲异矣。
案尚书大传。于经文之外。掇拾遗文。推衍旁义。盖卽古之纬书。诸史著录于尚书家。究与训诂诸书。不从其类。今亦从易纬之例。附诸经解之末。
尚书大传 四卷 补遗 一卷