西学凡 一卷 附录唐大秦寺碑 一篇

两江总督採进本
明西洋人艾儒略撰。儒略有职方外纪。已著录。是书成于天啓癸亥。天学初函之第一种也。所述皆其国建学育才之法。凡分六科。所谓勒铎理加者。文科也。斐录所费亚者。理科也。默第济纳者。医科也。勒义斯者。法科也。加诺搦斯者。教科也。陡录日亚者。道科也。其教授各有次第。大抵从文入理。而理爲之纲。文科如中国之小学。理科则如中国之大学。医科法科教科者。皆其事业。道科则在彼法中所谓尽性致命之极也。其致力亦以格物穷理爲本。以明体达用爲功。与儒学次序略似。特所格之物。皆器数之末。而所穷之理。又支离神怪而不可诘。是所以爲异学耳。末附唐碑一篇。明其教之久入中国。碑称贞观十二年。大秦国阿罗本远将经像来献上京。卽于义宁坊敕造大秦寺一所。度僧二十一人云云。考西溪丛语。载唐贞观五年。有传法穆护何录。将祆教诣阙闻奏。敕令长安崇化坊立祆寺。号大秦寺。又名波斯寺。至天宝四年七月。敕波斯经教出自大秦传习而来。久行中国。爰初建寺。因以爲名。将以示人。必循其本。其两京波斯寺。竝宐改爲大秦寺。天下诸州郡有者准此。册府元龟。载开元七年吐火罗国王上表献解天文人大慕闍。智彗幽深。问无不知。伏乞天恩唤取。问诸教法。知其人有如此之艺能。请置一法堂。依本教供养。段成式酉阳杂俎。载孝亿国界三千馀里。举俗事祆。不识佛法。有祆祠三千馀所。又载德建国的乌浒河中有火祆祠。相传其神本自波斯国乘神通来。因立祆祠。祠内无像。于大屋下置小庐舍向西。人向东礼神。有一铜马。国人言自天而下。据此数说。则西洋人卽所谓波斯。天主卽所谓祆神。中国具有纪载。不但有此碑可证。又杜预注左传次雎之社曰。雎受汴东经陈畱梁谯彭城入泗。此水次有神祅。皆社祠之。顾野王玉篇。亦有祅字。音呵怜切。注爲祆神。徐铉据以增入说文。宋敏求东京记。载宁远坊有祅神庙。诸曰四夷朝贡图云。康国有神名祅。毕国有火祅祠。或曰石勒时立。此是祅教。其来已久。亦不始于唐。岳珂程史。记番禺海獠。其最豪者蒲姓。号白番人。本占城之贵人。畱中国以通往来之货。屋室侈靡踰制。性尚鬼而好洁。平居终日相与膜拜祈福。有堂焉以祀如中国之佛。而实无像设。称谓聱牙。亦莫能晓。竟不知爲何神。有碑高袤数丈。上皆刻异书如篆籀。是爲像主。拜者皆嚮之。是祅教至宋之末年。尚由贾舶达广州。而利玛窦之初来。乃诧爲亘古未睹。艾儒略作此书。旣援唐碑以自证。则其爲祅教更无疑义。乃无一人援古事以抉其源流。遂使蔓延于海内。盖万曆以来。士大夫打祗讲心学。刻语录。旣尽一生之能事。故不能徵实考古。以遏邪说之流行也。