葬书 一卷

通行本
旧本题晋郭璞撰。璞有尔雅注。已著录。葬地之说。莫知其所自来。周官冢人墓大夫之职。皆称以族葬。是三代以上。葬不择地之明证。汉书艺文志形法家。始以宫宅地形与相人相物之书竝列。则其术自汉始萌。然尚未专言葬法也。后汉书袁安传载安父没。访求葬地。道逢三书生。指一处。当世爲上公。安从之。故累世贵盛。是其术盛传于东汉以后。其特以是擅名者。则璞爲最著。考璞本传载璞从河东郭公受靑囊中书九卷。遂洞天文五行卜筮之术。璞门人赵载。尝窃靑囊书。爲火所焚。不言其尝著葬书。唐志有葬书地脉经一卷。葬书五阴一卷。又不言爲璞所作。惟宋志载有璞葬书一卷。是其书自宋始出。其后方技之家。竞相粉饰。遂有二十篇之多。蔡元定病其芜杂。爲删去十二篇。存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥。择至纯者爲内篇。精粗纯驳相半者爲外篇。粗驳当去而姑存者爲杂篇。新喻刘则章亲受之吴氏。爲之注释。今此本所分内篇外篇杂篇。盖犹吴氏之旧本。至注之出于刘氏与否。则不可考矣。书中词意简质。犹术士通文义者所作。必以爲出自璞手。则无可徵信。或世见璞葬母暨阳。卒远水患。故以是书归之欤。其中遗体受荫之说。使后世惑于祸福。或稽留而不葬。或迁徙而不恆。已深爲通儒所闢。然如乘生气一言。其义颇精。又所云葬者原其起。乘其止。乘风则散。界水则止诸条。亦多明白简当。王褘靑岩丛录曰。择地以葬。其术本于晋郭璞。所著葬书二十篇。多后人增以谬妄之说。蔡元定尝去其十二而存其八。后世之爲其术者。分爲二宗。一曰宗庙之法。始于闽中。其源甚远。至宋王伋乃大行。其爲说主于星卦。阳山阳向。阴山阴向。不相乖错。纯取八卦五星。以定生剋之理。其学浙中传之。而用之者甚鲜。一曰江西之法。肇于赣人杨筠松曾文迪。及赖大有谢子逸辈。尤精其学。其爲说主于形势。原其所起。卽其所止。以定位向。专指龙穴砂水之相配。而他抱泥。在所不论。今大江以南。无不遵之者。二宗之说。虽不相同。然皆本于郭氏者也云云。是后世言地学者。皆以璞爲鼻祖。故书虽依託。终不得而废欤。据宋志本名葬书。后来术家尊其说者。改名葬经。毛晋汲古阁刻本亦承其譌。殊爲失考。今仍题旧名。以从其朔云。