古史 六十卷

副都御史黄登贤家藏本
宋苏辙撰。辙有诗传。已著录。辙以司马迁史记多不得圣人之意。乃因迁之旧。上自伏羲神农。下讫秦始皇。爲本纪七。世家十六。列传三十七。自谓追录圣贤之遗意。以明示来世。至于得失成败之际。亦备论其故。以今考之。如于三皇纪。增入道家者流。谓黄帝以无爲爲宗。其书与老子相出人。于老子传。附以佛家之说。谓释氏视老子。体道愈远。而立于世之表。于孟子传。谓孟子学于子思。得其说而渐失之反称誉田騈愼到之徒。又谓其爲佛家所谓钝根声闻者。班固论迁之失。首在先黄老而后六经。辙所更定。乌在其能正迁耶。朱子语录曰。伯恭子约。宗太史公之学。某尝与之痛辨。子由古史。言马迁浅陋而不学。疎略而轻信。此二句最中马迁之失。伯恭极恶之。古史序云。古之帝王。其必爲善。如火之必热。水之必寒。其不爲不善。如驺虞之不杀。窃脂之不穀。此语最好。某尝问伯恭。此岂马迁之所及。然子由此语虽好。却又有病处。如云帝王之道。以无爲爲宗之类。他只说得箇头势大。然下面工夫。又皆空疎云云。盖与吕祖谦议论相激。故平日作杂学辨以攻辙。此时反爲之左袒。然其混合儒墨之失。亦终不能爲之掩也。平心而论。史至于司马迁。犹诗至于李杜。书至于钟王。书至于顾陆。非可以一支一节。比拟其长短者也。辙乃欲点定其书。殆不免于轻妄。至其纠正补缀。如史记载尧妻舜之后。瞽瞍尚欲杀舜。辙则本尚书。谓妻舜在瞽瞍允若之后。史记载伊尹以负鼎说汤。造父御周穆王见西王母事。辙则删之。史记不载祷雨桑林事。辙则增之。宋世家史记赞宋襄公泓之战爲礼让。辙则贬之。辨管子之书爲战国诸子所附益于晏子传增入晏子处崔杼之变。知陈氏之篡与讽谏数事。于宰我则辨其无从叛之事。于子贡则辨其无乱齐之事。又据左氏传。爲柳下惠曹子臧吴季札范文子叔向子产等传。以补史记所未及。鲁连传附以虞卿。刺客传不载曹沫。其去取之閒。亦颇爲不苟。存与迁书相参考。固亦无不可矣。书中閒有附注。以叶大庆考古质疑考之。盖与子逊之所作。旧本不载其名。今附著焉。