五经稽疑 六卷

浙江巡抚採进本
明朱睦㮮手撰。睦㮮有易学识遗。已著录。据明史睦㮮传。称其万历五年举周藩宗正。领宗学。约宗生以三六九日午前讲易诗书。午后讲春秋礼记。虽盛寒暑不辍。所撰有五经稽疑六卷。艺文志载睦㮮五经稽疑六卷。外又载睦㮮春秋经传辨疑四卷。其春秋稽疑。又有别行之本。析爲四卷。乃与明史所称春秋经传辨疑合考。睦㮮自序。称少靡所好。游心六经。尝作春秋稽疑。馀未及爲也。癸未四月。（案明史称睦㮮以万历五年举宗正。又三年卒。则其卒当在万历八年。癸未乃万历十一年。与史文不合。疑史误也。）杜门谢客。乃取四经。时披阅焉。或有疑者。参订诸家而折衷之。且述且作。得若干卷云云。据其所言。绝不及春秋经传辨疑一字。殆初注春秋四卷。名以经传辨疑。先行于世。后乃足成五经。併爲一帙。统改今名。著录家各据所见之本。遂析而爲二耳。明史睦㮮传。但称作五经稽疑六卷。不及春秋经传辨疑。从其最后之定本也。春秋乃其初稾。盖以全力爲之。大旨取直书其事。美恶自见之义。其中如误以邾仪父爲邾命卿。盖沿程端学之曲说。不思及晋处父盟。经自有例。未免伤于武断。然如春正月不书王。王使荣叔来锡桓公命。不书天。谭子不书名。柯之盟不书日。祭叔来聘不书使之类。以爲传写脱误。非孔子有意笔削。旁引曲证。足破穿凿附会之论。又谓穀伯绥来朝。邓侯吾离来朝。二朝字当作奔。郑游速帅师灭许。灭当作入。又辨左氏以城小穀爲城穀之非。公羊谓晦不书事之误。则精核者居多。易书诗礼。所说殊略。易多误採郭京之本。书旣以古文爲疑。又以大禹谟皋陶谟篇首之语。爲后人所加。又用程子之说。引文命允迪之文。以驳放勳之非号。亦颇涉矛盾。诗多採用小序。亦乏新义。礼则所辨后儒增益之词。颇爲有见。而末附以所定藩府礼制八条。则亘古说经。无此体例矣。以其考证古义。尚时有可取。亦併录之。钞本不分卷帙。今约其篇页。以四经各爲一卷。春秋爲两卷。仍合于明史所载之卷数焉。