浙江巡抚採进本
国朝万斯大撰。斯大有仪礼商。已著录。是书与所爲学礼质疑相表里。皆欲独出新义。而多不能自通。如谓士丧礼所云乘车道车藳车。卽是遣车。则士亦有遣车。郑注谓士无遣车误。又谓牲体不载于遣车。今考杂记。遣车疏布輤四面有章。注。輤其盖也。四面皆有章蔽以阴翳牢肉。而旣夕记荐乘车鹿浅幦。干笮。革靾。载〓。缨辔贝勒。县于衡。但称鹿幦。则仅覆式之章。而无四面之章可知。又凡丧车之有輤者。经文必特著之。杂记曰。其輤有裧。缁布裳帷。又曰。大夫以布爲輤。又曰。士輤蒲席以爲裳帷。其于遣车。亦特著曰布輤。士丧礼经文。于乘车详及幦笮靾旜。及缨辔贝勒之细。而不著輤及四面之章。则异于遣车。明矣。又士丧礼。乘车载皮弁。道车载朝服。藁车载蓑笠。而杂记曰。遣车疏布輤。四面有章。置于四隅。载粻。盖载牲兼载粻也。与载皮弁朝服蓑笠不同。乃斯大谓遣车载粻。而不载牲。乌知载皮弁朝服之车。又岂容兼载粻乎。又郑注置于四隅。谓以此遣车置于椁之四隅。故周礼巾车云。大丧饰遣车。郑亦云使人以次举之。以如墓。盖遣车小。故可以人举之。置诸椁中。卽斯大亦信其说。若士丧礼之乘车道车藁车。贾疏云。此三车皆当有马。故有缨辔勒。则非人力之所能举。而椁之所能容也。与遣车安得合而爲一。檀弓曰。诸侯七个。遣车七乘。大夫五个。遣车五乘。是遣车载牲之明证。乃斯大谓个与介通。七乘五乘。乃视七介五介之数。今考杂记曰。遣车视牢具。注言车多少。各如所包遣奠牲体之数也。遣奠。天子太牢。包九个。诸侯亦太牢。包七个。大夫亦太牢。包五个。士少牢。包三个。大夫以上。乃有遣车。据此。则杂记所云牢具。卽檀弓所云七个五个。惟遣车载牢具。故其数视牢具。其牢具有七个五个。故檀弓有七乘五乘。斯大乃谓遣车不载牲。于檀弓杂记显相刺谬。特牲礼曰佐食盛肵俎。俎释三个。郑注。个犹枚也。有司彻曰。乃摭于鱼腊俎。俎释三个。士虞礼曰。举鱼腊俎。俎释三个。少仪曰。太牢则以牛左肩臂臑九个。是个爲牲体。诸经凿凿。斯大于檀弓。乃废个之正文。而从介之借读。影响甚矣。斯大又谓杂记大夫三月而葬。五月而卒哭。诸侯五月而葬。七月而卒哭。大夫以上。閒月卒哭。若亦閒日虞。则终虞与卒哭。相去日远。于檀弓所言。必于是日也接不合。大夫以上。初虞皆是葬日。自后或閒五日。或七日。或九日。今考檀弓曰。其变而之吉祭也。比至于祔。必于是日也接。不忍一日末有所归。注曰。有所用接之处。礼所谓他用刚日也。贾疏丧服小记。赴葬者赴虞。三月而后卒哭。彼据士礼而言速葬速虞而后卒哭之前。其日尚赊。不可无祭。谓之爲变。大夫以上。依时葬及虞者。后卒哭虽远。其閒不复祭。据此。则大夫以上。虞与卒哭异月。本是常礼。爲赴葬赴虞者设。竝不爲大夫以上虞卒哭异月设也。然则虞卒哭不相接于大夫以上。何嫌哉。檀弓曰。葬日虞。弗忍一日离也。故再虞次虞。止閒日一举。若閒五日七日九日一举。则与弗忍离之意太远。又丧服章。大功三月。受以小功衰卽葛九月者。注凡天子诸侯卿大夫旣虞。士卒哭而受服。正言三月者。天子诸侯无大功。主于大夫士也。据此。大夫于虞讫受服。经明云三月受服。则大夫之卒哭。自在五月。而初虞自在三月。明矣。斯大谓大夫以上。虞必与卒哭之日相接。因延虞期。以下就卒哭之月。殊属臆测。又斯大谓鲁有周庙。卽頖宫也。鲁立頖宫之学。以后稷爲先圣。文王爲先师。后人因頖宫祀文王。故以周庙爲文王之庙。今考文王世子。必释奠于先圣先师。郑注。先圣周公若孔子。又曰。凡学春官释奠于先师。郑注。周礼曰。凡有道有德者。使教国子。死则以爲乐祖。祭于瞽宗。此先师之类也。斯大谓鲁頖宫以后稷爲先圣。文王爲先师。未之前闻也。又考襄公十二年传曰。吴子寿梦卒。临于周庙。礼也。凡诸侯之丧。异姓临于外。同姓于宗庙。同宗于祖庙。同族于祢庙。是故鲁爲诸姬。临于周庙。爲邢凡蒋茅胙祭。临于周公之庙。杜注。宗庙所出王之庙。又考檀弓。兄弟吾哭诸庙。若頖宫。则郑礼器注所谓郊之学也。爲同姓哭临。不应在郊学。则周庙非頖宫。明矣。昭十八年传。郑使祝史徙主祏于周庙。岂亦曰頖宫乎。是其尤不可通者也。其他若谓周每年时祭皆祫。仪礼觐礼与曲礼。天子当宁而立曰朝。本是一礼。深衣十二片。四片属于内衽。四片属于外衽。其误已于所爲仪礼商学。春秋随笔。黄宗羲深衣考中辨之。至谓祭天之圜丘。卽觐礼之方明坛。则尤骇见闻。不足深诘已。
礼记偶笺 三卷