礼记通解 二十二卷

浙江汪啓淑家藏本
明郝敬撰。敬有周易正解。已著录。言礼记者。当以郑注爲宗。虽朱子掊击汉儒。不遗馀力。而亦不能不取其礼注。盖他经可推求文句。据理而谈。三礼则非有授受渊源。不能臆揣也。敬作此注。于郑义多所驳难。然得者仅十之一二。失者乃十之八九。如谓未仕者不税人。税当爲禭。国君七个。遣车七乘。个字同介。月令冬祀行。是祀井。非祀道涂之行。若祀道涂。则祀土矣。又谓鄕人禓。是袒裼相逐。不读爲阳。郑训爲强鬼。非也。又谓动乎四体。爲人之四体。非龟也。凡此之类。有前人已言者。亦有自立义者。固足以匡郑氏之误。至于曲礼葱㳿处末。郑训㳿爲熟葱。本自不误。盖上文有脍炙。有醯酱。脍爲细切之肉腥。细者爲脍。炙爲炮肉。皆二物也。葱㳿分生熟。亦承上二物而来。而敬引井渫不食。谓㳿卽渫字。通爲屑。盖葱㞕也。考之尔雅说文玉篇广韵诸书。古无训㳿爲㞕者也。又谓醆酒涗于淸。汁献涗于醆酒。犹明淸与醆酒。于旧泽之酒。本以茅泲醴盛于醆。和之以水。加鬱金汁以献。如今人以水和饮陈酒之类。旧泽谓旧酒。醲厚如膏泽。郑援周礼。谓明酌爲事酒。醆酒爲盎齐。淸爲淸酒。汁献作汁沙。旧泽当作旧醳。皆误。今详推郑义。皆援据精详。无可驳诘。敬乃以意更易。徒形臆断。又谓袭上有衣。不宜又加以裼。多衣则累。古义不明。不知锦在裘上。上有絅衣。经典分明。何可居今而议古。又谓孚尹。孚爲信。尹爲割。郑作浮筠者。非不知玉之浮光旁达。犹诚信之及人。若第训孚爲信。则下文固有信字在。岂非重文累句乎。大抵郑氏之学。其閒附会谶文。以及牵合古义者。诚不能无所出入。而大致则贯穿羣籍。所得爲多。魏王肃之学。百倍于敬竭一生之力。与郑氏爲难。至于僞造家语。以助申己说。然日久论定。迄不能夺康成之席也。敬乃恃其聪明。不量力而与之角。其动辄自败。固亦宜矣。