击壤集 二十卷

河南巡抚採进本
宋邵子撰。前有治平丙午自序。后有元祐辛卯刑恕序。晁公武读书志云。雍邃于易数。歌诗盖其馀事。亦颇切理。案自班固作咏史诗。始兆论宗。东方朔作诫子诗。始涉理路。沿及北宋。鄙唐人之不知道。于是以论理爲本。以修词爲末。而诗格于是乎大变。此集其尤著者也。朱国桢涌幢小品。曰佛语衍爲寒山诗。儒语衍爲击壤集。此圣人平易近人觉世唤醒之妙用。是亦一说。然北宋自嘉祐以前。厌五季佻薄之弊。事事反朴还淳。其人品率以光明豁达爲宗。其文章亦以平实坦易爲主。故一时作者。往往衍长庆馀风。王禹偁诗所谓本与乐天爲后进。敢期杜甫是前身者是也。邵子之诗。其源亦出白居易。而晚年绝意世事。不复以文字爲长。意所欲言。自抒胸臆。原脱然于诗法之外。毁之者务以声律绳之。固所谓谬伤海鸟横斥山木。誉之者以爲风雅正传。庄㫤诸人。转相摹仿。如所谓送我一壼陶靖节。还他两首邵尧夫者。亦爲刻画无盐。唐突西子。失邵子之所以爲诗矣。况邵子之诗。不过不苦吟以求工。亦非以工爲厉禁。如邵伯温闻见前录所载安乐窝诗曰。半记不记梦觉后。似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起。帘外落花撩乱飞。此虽置之江西派中。有何不可。而明人乃惟以鄙俚相高。又乌知邵子哉。集爲邵子所自编。而杨时龟山语录所称须信画前原有易。自从删后更无诗一联。集中乃无之。知其随手散佚。不复收拾。眞爲寄意于诗。而非刻意于诗者矣。又案邵子抱道自高。盖亦颜子陋巷之志。而黄冠者流。以其先天之学。出于华山道士陈抟。又恬淡自怡。迹似黄老。遂以是集编入道藏太元部贱字体字二号中。殊爲诞妄。今併附辨于此。使异教无得牵附焉。