徐氏珞琭子赋注 二卷

永乐大典本
宋徐子平撰。珞琭子书。爲言禄命者所自出。其法专以人生年月日时八字。推衍吉凶祸福。李淑邯郸书目谓其取琭琭如玉珞珞如石之意。而不知撰者爲何人。朱弁曲洧旧闻云。世传珞琭子三命赋。不知何人所作。序而释之者。以爲周世子晋所爲。然考其赋所引。有秦河上公又如悬壶化杖之事。皆后汉末壶公费长房之徒。则周世子晋明矣。是书前有楚颐序。又谓珞琭子者。陶宏景所自称。然禄命之说。至唐李虚中尚仅以年月日起算。未有所谓八字者。宏景之时。又安有是说乎。考其书始见于宋艺文志。而晁公武读书志亦云。宣和建炎之閒。是书始行。则当爲北宋人所作。旧称某某。皆依託也。自宋以来。注此赋者。有王廷光李仝释昙莹及子平四家。子平事蹟无可考。独命学爲世所宗。今称推八字者爲子平。盖因其名。刘玉已疟编曰。江湖谈命者。有子平。有五星。相传宋有徐子平者。精于星学。后世术士宗之。故称子平。又云。子平名居易。五季人。与麻衣道者陈图南吕洞宾俱隐华山。盖异人也。今之推子平者。宋末徐彦昇。非子平也云云。其说不知何所本。然术家之言。百无一眞。亦无从而究诘也。其注久无传本。惟见于永乐大典中者。尚爲完帙。谨重加裒辑。釐爲上下二卷。以符宋志之旧。其中论运气之向背。金木刚柔之得失。靑赤父子之相应。言皆近理。閒有古法不合于今者。是则在后人之善于别择耳。又考三命通会。亦载有珞琭子寥寥数语。与此本绝不相合。盖由原书散佚谈命者又依託爲之。僞中之僞。益不足据。当以此本爲正也。